Епископ Русской православной церкви Зарайский Константин:03

Удивительное дело! Когда эсхатологию (религиозное учение о конечной судьбе человека и всего сущего за пределами истории и нынешнего мира) Последнего Завета не понимают обычные журналисты, следователи, прокуроры, я еще могу понять!
Но услышать это из уст православного епископа, кандидата богословия, изучившего Последний Завет, как предмет своей диссертации, – это уже нонсенс!
Я искренне считал и считаю, что всякий человек, настроенный понять, а не осудить, сразу сделает простой логический вывод – бессмертие души, одна из основ Учения Виссариона, и так называемый «конец света» несовместимы. Как соискатель ученого звания не увидел эту простую логику!
Каким «концом света» можно испугать человека, познавшего из Учения, что он обладатель бессмертной души и в чем смысл его жизни в мироздании. Как это связано с местом проживания?
Просто узнав смысл жизни и законы развития души человек совершенно естественно меняет ориентиры своего бытия. У него появляется другая цель, он хочет скорее измениться сам и помочь другим. Стремление жить вместе с единомышленниками связано не с географическим местом, а с желанием обмениваться опытом. Для «фанатиков», как пишут наши критики, это еще и возможность быстрее получать ответы живого Учителя.
Неужели епископ думает, что Отец Небесный, Бог, который есть Любовь, не позаботится и о тех, кто по независимым от них причинам не имел пока возможности узнать Учение Последнего Завета? Я не знаю таких мест в Последнем Завете, где говорилось бы, обратное.

Про» конец света» Виссарион не разу не говорил, скорее всего — про конец тьмы.

Я такого никогда не слышала! Учение построено на любви и смирении, умении принять, оправдать и простить ближних,об умении жить вместе, и строить общество без агрессии, и внутренних напряжений в среде верующих, о Вере Богу, а не в Бога.
То, что утверждает этот священник, очень похоже на то, что он вообще не изучал Последний Завет,а перенял поверхностные суждения разных выдумщиков.
Многие пророки были и предсказывали всякое, но ни один из них не создал Общину с храмами, творческими коллективами,не возродили умирающих таежные деревни.
Учение насчитывает, на секундочку, 18 Томов! Изучал ли их этот священник, с целью понять, что там действительно написано? Там вся история дословных слов Учителя на разнообразных встречах в разных городах, как с простыми людьми, разных профессий, так и разными духовными наставниками и Священнослужителями,. Очень полезно почитать для размышления

Я думаю, Учение основано на исполнении законов развития души, на добром отношении к другим людям, а не на ожидании какого-то конца.

ложь. в Писании нет такого. у последователей нет такого понимания.

Абсолютное невладение актуальной информацией. Что показывает абсолютную некомпетентность «сектоведа». Никогда таких слов Виссарион не говорил.
Кто распространяет клевету- тот глуп

Вообще то к учению Виссариона конец света никакого отношения не имеет. Вообще-то в учении предлогалось менять себя, Быть честным, отзывчивым, добрым, заботливым, не обращая внимание на разговоры о конце света.

Вот если бы Вы сюда приехали и поговорили с последователями,то такие убеждения могли бы остаться только в одном случае: не желании в это верить.Ну ,а у этого могут быть разные подводные камни.

Человек как будто бы защитил диссертацию по теме Учения Виссариона, но Учения, оказывается, не знает. Всё-таки уважаемый епископ должен был более серьёзно отнестись к своей работе. Даже как-то неудобно становится за человека. По всей видимости, проблема некомпетентности – общая для всех сфер жизни современного общества.
Что можно сказать по данному комментарию, ориентируясь на первоисточник.
Во-первых, Учение Виссариона не основано на ожидании конца света!
«Я даю вам то, что помогает вам строить новое, а не готовиться к чему-то, что будет происходить … это не акцент — приготовиться к тому, чтобы спастись, сохраниться где-то, в каких-то местах. Это ложная направленность мышления вашего, если такие образы начинают в этом русле у вас крутиться. Я учу вас жить по-другому, и неизбежно это поможет вам и сохраниться. Это тесно взаимосвязано, но совсем другой акцент ставится. Вы созидатели, а не те, кто должен искусно спрятаться, подготовиться, натренироваться и пройти». (ПЗ: ч.19, гл.35).
Во-вторых, Виссарион не утверждал, что спасутся только, живущие в «Обители Рассвета» или даже хотя бы в сибирской общине:
«Учение, которое вам даётся, не является учением, которое призвано определить место дислокации тех, кто хочет спастись, спрятаться, определить им убежище. Это не та область. Учение говорит о другом — о том, чтобы, что бы ни происходило вокруг, вы не забывали, кто вы и ради чего вы рождены на этой Земле, и старались реализовать то прекрасное, что внутри есть…» (ПЗ: ч.19, гл.28).
В-третьих, следование Учению предполагает серьёзный труд, о котором Виссарион также предупреждал не единожды:
«…здесь надо быть внимательным: для чего вы стараетесь туда ехать? Не надо туда ехать для того, чтобы успеть спастись … Это ненормальное будет стремление. Там строится новое общество. И требуются от человека гигантские усилия, титанический труд по изменению самого себя. Просто приехать, только лишь чтоб своим присутствием спастись, — это большая неправда. Так нельзя спастись. От чего бежите, то и найдёте в любом месте, потому что это будет вашим, и от этого никуда вам не скрыться. Поэтому тут уже сами будете решать, надо ли куда-то вам ехать — не надо» (ПЗ: ч.19, гл.33).
«…Я никого не зову ехать. Люди сами этот выбор должны сделать» (ПЗ: ч.20, гл.25).

Учение основано на том как стать безвредным, гармоничным, не агресивным, добрым… Вероятные опасности есть, но они не обязательные.

Уважаемый епископ! Может провести социологический опрос, чтобы выявить, есть ли тут те, кому Виссарион предлагал свою веру и переехать из городов сюда? Я таких не видела ни разу! А сама когда впервые захотела переехать, спросила у Учителя, и он мне ответил- оставаться с мужем и малыми детьми. Только впоследствии стал возможным переезд.