Детальное исследование учения С.Торопа выявило его стремление переопределить содержание истин и понятий Откровения. Практически по всем вопросам христианской веры он формулирует свое учение, начиная от идеи единства Ветхого и Нового Заветов по авторству и содержанию до объяснения отдельных его тем, например, он утверждал, что Благодатный огонь сходит на Пасху в воскресный день.

  1. Когда читаю слово «утверждал», то сразу глазами ищу ссылку на эти утверждения. Если ссылок нет в труде сего достопочтенного орденоносца, то получается клевета.

    Ответить

  2. «Детальное исследование учения С.Торопа выявило его стремление переопределить содержание истин и понятий Откровения.»

    Ну зачем же так откровенно говорить не правду, ведь вы не читали и уж тем более не исследовали Последний Завет. Иначе было бы приведены цитаты из него, ну ведь так требуют каноны диссертации. А вот сколько читаю и ничего основанного на фактах не вижу. Всё какие-то рассуждения по поводу каких-то общепринятых догматов Православной Церкви, опять же не имею ничего против самой православной веры, но заголовок диссертации говорит о другой теме. А вы вообще показывали сей труд кому-нибудь, кроме следствия?

    Ответить
  3. Об авторе: кандидат технических наук, старший научный сотрудник, бывший Генеральный конструктор Минводхоза СССР, ген. директор российско-германского НПО, учредитель и Устроитель религиозной организации ЦПЗ, директор школы Истоки

    Начну с того, что утверждение построено лингвистически несуразно. Что значит «исследование учения выявило стремление переопределить содержание другого учения»?
    Соискатель изучает новое Учение, про которое автор Учения Виссарион прямо сказал, что это Истина Последнего Завета. Не Ветхого и не Нового, а Последнего Завета!
    Свое отношение к единству Ветхого и Нового Заветов, равно, как и другие вопросы, связанные с православными традициями, в том числе и о Благодатном огне, Виссариона говорил только в форме ответа на вопросы участников встреч.
    К Учению и тем более к его догматической части эти ответы никакого отношения не имеют!

    Ответить

  5. Если Христос во втором пришествии не привносит ничего нового, то зачем ему вообще приходить? Только для того, чтобы наградить истинно верующих и показать им дорогу в рай? Как-то это сильно низводит славу Божию, его величие и могущество.

    Ответить

  6. «Детальное исследование учения С.Торопа выявило его стремление переопределить содержание истин и понятий Откровения».

    Может уважаемый исследователь ошибся в формулировках? Выявить стремление — это как? Так Виссарион стремится переопределить или действительно переопределяет в Учении известные богословские термины? И тут остаётся только предметом веры, кто прав — Виссарион, являющий Последний Завет от пославшего его Отца Небесного, или отцы церкви, якобы водимые Духом Святым, утвердившие Соборами те или иные догматические толкования, не имевшие достаточно полного и точного освещения Иисусом во время несения им Благой Вести.

    Про благодатный огонь, кстати, легко по поисковику находятся нужные цитаты, которые опровергают тезис «он утверждал, что Благодатный огонь сходит на Пасху в воскресный день».
    «И поведал Учитель о тайне огня благодатного, который возгорелся однажды чудесным образом.
    О том, что люди не сумели впоследствии узреть сокрытую ложь под блеском этого чуда, рассчитанного на открытые глаза, но ещё не прозревшее сердце.
    И то, что этим знамением было выделено верование, одно из многих.
    И привело это к вершинам несчастья, ибо утратили связь между поступками своими и тем, что запечатлено для человеков в Писании Священном.
    И связывают люди возгорание, проявившееся в полдень, с таинственной Минутой Воскрешения, сотворившегося две тысячи лет назад.
    Неужто, ослепнув от чуда, они забыли, что Минута великая проявилась на утро дня четвёртого.
    Ибо говорил однажды Учитель: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
    Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».
    И конечно же, мгновение великое проявилось не ко дню субботнему, в котором ныне возгорается пламя.
    Не понимает человек, что и тьма способна низводить огонь на Землю. Где же та бдительность, к которой призывал Учитель?!»
    Последний Завет, Часть 4, гл.18

    Внимательный читатель сразу же отметит несоответствие между схождением этого огня в субботу в полдень и только в присутствии православного священнослужителя и привязкой его к моменту Воскресения. И что к этому чуду непричастен Отец Небесный. Что противостоящий его Замыслу мир способен на подобные чудеса.

    Но епископ выделенной таким чудом церкви почему-то посчитал, что Учитель утверждает схождение благодатного огня в воскресенье.

    Ответить

  7. Суждения богослова не соответствуют действительности, и в свете этого говорить о детальном исследовании учения невозможно.
    Учение Виссариона не связано с Ветхим Заветом, не будет ошибкой сказать, что Новый Завет также не имеет к нему особого отношения. Всем христианам известно, что однажды Иисус шокировал своих учеников высказываниями, совершенно не вписывавшимися в традиции того времени. Например, Он сказал: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую» (Мф. 5:38-39). Также Он произносил: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших…» (Мф. 5:43-45).
    Утверждать, что учение Виссариона сформировалось на основе Нового Завета, также будет неверно. Во времена Первого Свершения не существовало условий для полноценного развертывания учения; можно было лишь заложить Благую Весть о Боге, который любит всех одинаково. А всё, что поверх этой Вести за многие века успели внести люди, к учению уже не относится. Благая Весть указывает направление, куда следует идти, тогда как учение объясняет, как именно туда добраться, что требует множества пояснений и значительного времени. Именно поэтому только сейчас, когда условия наконец созрели, Виссарион приносит цельное учение.
    Тот факт, что представители различных религий и культур находят в его учении элементы, близкие им, а некоторые недоброжелатели обвиняют его в «мешанине», лишь подтверждает его целостность. Виссарион сам выделяет две ключевые особенности своего Учения: первая заключается в демонстрации Сопричастности всех учений к единой Истине, а вторая – в раскрытии полноты этой Истины.
    Подробнее можно услышать здесь, 18:28-32:44: Встреча в Риге, 2009.10.26: https://youtu.be/oa-jUgBKgvg

    Ответить

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Оставить комментарий