Вся история ЦПЗ — это история метаний, резких перемен курса, зачастую в диаметрально противоположную сторону, это результат и противоречивой идеологии Виссариона, и ее зависимости от плотских страстей как самого Виссариона, так и его ближайшего окружения. Примеров этому множество, укажем на некоторые из них. С 1991 г. начались пищевые ограничения, тик которых пришелся на 1994-1996 гг. и пошел на спад после 1998 г., а сейчас пропагандируется умеренное отношение к еде. Одновременно с 1991 г. назначались даты конца мира, затем от конкретных дат конца света сектанты с 2000 г. перешли к обозначению периода времени ожидаемого конца мира, связанного с баснями о комете («зарница»), и наконец свели эту тему на обыденный уровень. В итоге обращение за медицинской помощью, практика родов дома, внедрение «треугольников» постепенно стало преподноситься не как норма, а отдавалось на предпочтение самих сектантов.

  2. Ограничения придуманы автором,потому что в Православии ,если ты не соблюдаешь пост-это грех. Поэтому он и проводит параллели,не изучив тему,о которой пишет.А у нас если и есть какие -то моменты,то это только как совет….Каждый из нас сам решает,есть что-то или не есть,участвовать вместе в чем-то или нет.Конечно,если мы ,например, все вместе решили,проголосовав,что будем строить что-то,то будет странным,если человек,на которого рассчитывают,подведёт.Но даже в этом случае его не осудят…

    Ответить

  3. Богослов опять зацепился за вещи, которые к Учению Виссариона не имеют прямого отношения – к питанию, медицине, предсказаниям о конце света. Об этом выше было сказано предостаточно, как и о треугольниках, которые, кстати, никогда не «внедрялись». Последний Завет – это, прежде всего, духовное Учение, которое рассматривает сферу человеческих взаимоотношений. В чём именно заключается противоречивость Учения в этом смысле, Зарайский так и не указал. И не удивительно, ведь для этого Учение надо знать.

    Ответить

  4. Илья Константинович называет идеологию Виссариона противоречивой, зависимой от «плотских страстей как самого Виссариона, так и его ближайшего окружения». Соприкоснувшись с показаниями священника, создаётся впечатление, что он ни разу не попробовал взвешивать информацию об общине без такой дикой критики. Удивляет, что учёный полностью убежден в правильности своих представлений, основанных на домыслах и предположениях. Но для исследователя, претендующего на объективное осмысление информации, было бы разумно предположить, а вдруг это правильно, а вдруг тысячи людей что-то правильно увидели… При таком подходе был бы интересный шанс глубже проанализировать Учение Последнего Завета, отражающего суть таинства Слова Живого.

    Ответить

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Оставить комментарий