Вы здесь:

Галерея обвинителей: Кистерский

Община Виссариона Сегодня Галерея Обвинителей: Кистерский

Показания одного из ярых гонителей Истины, Кистерского Д.В., будем приводить дословно, как это запечатлено в материалах уголовного дела.

Чтобы иметь представление о «потерпевшем» Кистерском Д.В., приведём краткую справку о нём и его жизни в Общине.

Кистерский Дмитрий, 1971 года рождения, в Общину приехал в 1999 г. из Белоруссии с женой и дочерью.

С 1999 – 2005 гг. Кистерский Д.В. проживал в д. Журавлёво.

С 2005 – 2007 гг. проживал в Красноярске, находясь на работе.

С 2007 – 2017 гг. проживал в д. Петропавловка Курагинского района Красноярского края.

С 2018 – 2022 гг. проживал в д. Тюхтята Курагинского района Красноярского края.

Начиная с 1999 г. по 2021 г. большую часть времени находился на заработках.

2002 г. – работал на ж/д станции д. Журавлёво.

2005-2007 гг. – работал в Красноярске.

2010 г. – работал на прииске.

2013-2015 гг. – периодически выезжал на работу в Красноярск, Балашиху, Белгород.

Трижды выезжал на работу в Израиль, последняя поездка в 2017 г. на 9 месяцев.

2019-2021 гг. – прошёл медкомиссию и устроился работать охранником в школу №39 д. Петропавловка.

Согласно имеющейся в уголовном деле судебно-медицинской экспертизы от 06.07.2019 г. у Кистерского Д.В. установлено наличие психического расстройства в форме тревожного расстройства сна, на фоне акцентуированных черт характера гипертимного типа.

31.07.2019 г. Кистерский Д.В. признан потерпевшим согласно «Постановлению о признании потерпевшим» за подписью капитана юстиции Ахренюка Н.В.

В мае 2019 г. Кистерский Д.В. проходил медкомиссию, устраиваясь охранником в общеобразовательную школу №39 д. Петропавловка. Комиссия дала заключение об отсутствии признаков психического расстройства (заключение психиатра).

Сделав запрос через Прокуратуру Курагинского района о том, что Кистерский Д.В., имея психическое расстройство, работал охранником в общеобразовательной школе №39 д. Петропавловка, при этом проходя медкомиссии в Курагинской районной больнице, где обязательно прохождение обследования у психиатра, мы получили ответ от главного врача больницы Фурсевич С.Л. Вот его ответ:

«Кистерский Д.В. по экспертизе [это экспертиза, по результатам которой Кистерский Д.В. был признан потерпевшим (наш комментарий)] обнаруживал тревожное расстройство на фоне акцентуированных черт характера гипертимного типа. Иными словами, гипертимный (сверхактивный) тип акцентуации выражается в постоянном повышенном настроении (по типу гипертимии) и тонусе, неудержимой активности в жажде общения, в тенденции разбрасываться и не доводить начатое до конца. Люди с гипертимной акцентуацией характера не переносят однообразной обстановки, монотонного труда, одиночества и ограниченности контактов, безделья. Это не является диагнозом психиатрического заболевания, скорее черта характера и темперамента».

Так что получается, диагноз по экспертизе не является тяжким вредом здоровью. Из этого следует, что обвинение сфальсифицировано.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

27.03.2019 г. – Протокол допроса свидетеля Кистерского Д.В.

«… Родился я в г. Бобруйск, там же в 1986 году закончил среднюю школу № 25. Затем я в период с 1986 по 1989 гг. учился в ПТУ № 95 в г. Бобруйске по специальности электромонтёр. Затем осенью 1989 года по 1991 год я проходил службу в вооружённых силах СССР в войсках специального назначения, сначала в учебной части в г. Тамбов, а затем в г. Кирован Республики Армения.

В 1996 и в 1997 г. я дважды ездил в Курагинский район в д. Журавлево и посещал д. Петропавловку с храмом, и ходил на гору Сухая, где расположена «Обитель Рассвета». Я там жил по несколько недель, общался с другими последователями, после чего решил переехать туда.

В 1999 году я переехал из г. Бобруйск в д. Журавлево Курагинского района. Я официально оформил выезд на ПМЖ в РФ и переехал. Я не мог себе позволить купить дом в д. Петропавловка, д. Гуляевка, д. Черемшанка или д. Жаровск, так как там могли жить люди только с личного благословения Виссариона. Как позже мне стало известно, что там проживали люди финансово обеспеченные.

В д. Журавлево я купил дом и стал в нём проживать. Спустя полгода ко мне приехала моя жена Кистерская Дина Анатольевна, которая в настоящее время проживает в д. Черемшанка, и моя дочь, которая в настоящее время проживает в г. Красноярске и не является последователем Виссариона. Мы стали проживать в д. Журавлево и вошли в «Единую Семью», так как моя жена тоже была последователем веры Виссариона. Я купил домик в д. Журавлёво. Деньги у меня были, так как я продал квартиру за 24000 долларов. Когда общинники узнали, что у меня есть деньги, то начали меня обрабатывать, говоря, что деньги это зло и то привязан к деньгам, тот раб системы. Так же общинники говорили, что деньги нужны Учителю на поездки, чтобы спасти заблудшие души.

Когда я был на Горе, я встречался с Редькиным и передал ему 12000 долларов с условием, что община мне всё вернет позже. За 20 лет нахождения в общине мне никто ничего не вернул. Я обращался к Ведерникову и Редькину с просьбой вернуть мне деньги.

  1. Ну на сколько я знаю от людей, которые не посредственно были в общении с Димой, то это за него доплатили за этот дом в Журавлёво. Нестыковочка…

  2. С собой в 1999 году Дима привез 500 долларов на которые и купил маленький домик.
    Больше средств у него не было.
    Для оформления гражданства он просил помощь у брата Андрея,живущего в Израиле.

  3. Я, бывшая жена- Дина Кистерская( сейчас Мальцева) квартиру, которая у нас, действительно, была в г. Бобруйске мы подарили брату- близнецу Александру Кистерскому… Эта квартира по наследству принадлежала старшему брату Андрею Кистерскому, но когда он уезжал жить в Израиль, то её оставили нам, т. к. у нас был маленький ребёнок. На то время мы проживали в ,малосемейке,, и нас это устраивало, поэтому мы, договорились лучше отдать её Александру Кистерскому, что бы он смог переехать в Бобруйск вместе с женой из г. Тольятти.. Никакой продажи не было, а значит и такой суммы денег… Когда переехали в Сибирь, Александр и его жена Наталья так и жили в той квартире…

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В течение недели все верующие, собирались на сход или собрание. Собрания делились по тематикам, а именно:

— хозяйственное собрание, на которых обсуждались бытовые вопросы, вопросы строительства, распределение работы на ближайшие дни, уточнение времени похода на гору Сухая и т.д.;

— морально-этические, на которых происходило изучение писания Виссариона, Последнего Завета, приход к единому пониманию заповедей Последнего Завета, вопросы взаимопонимания в природных семьях, то есть между супругами и детьми, в том числе на обсуждение выносились вопросы интимной близости;

— мужские и женские собрания, которые проводились отдельно.

В неделю проводилось одно хозяйственное собрание, 2 морально-этических, мужское и женское. Кроме того, каждую среду и воскресение проходила литургия. То есть каждый день был расписан, практически каждый день проходили собрания. Эти собрания дисциплинировали, люди постоянно были заняты, каждый день мы участвовали в собраниях, не было свободного времени.

Собрания действовали негативно. Например, мне не нравились морально-этические собрания, на которых обсуждались взаимоотношения между супругами, это было очень неприятно, так как люди рассказывали свое самое сокровенное и выносили это на общее обсуждение. Не участвовать в собраниях было нельзя, поскольку это осуждалось иными последователями, и могли исключить из семьи.

  1. Дима всегда был активным участником собраний и первый выносил все семейные отношения ,прося помощь и обвиняя жену Дину в неисполнении Истины.
    Если по какой-то причине я не приходила на собрание,то интересовался почему,придя в дом и долго рассказывал как это важно для души.

  2. Дима следил, что бы не опаздывали на собрание.Его ни кто не просил этого делать.Выносил опоздание как нарушение .

    • Дима сам часто выносил ситуации из нашей семейной жизни на обсуждение и рассмотрение…

  3. В социуме мы чаще всего делимся своими сложностями с друзьями и родными, по своему желанию выбирая тех, кому можем довериться, кто не осудит, а посочувствует и посоветует, как быть.
    Но основой Учения Виссариона является отсутствие осуждения вообще кого бы-то ни было и доброжелательное отношение к каждому. Поэтому отношения между последователями, по крайней мере, одного поселения, складываются по типу большой семьи, где отсутствует сама возможность использования информации во вред другому. В дополнении к этому, люди объединены той идеологией, которой хотят следовать в своей жизни.
    Поэтому совершенно естественным является желание совместно обсудить какие-то вопросы, которые не удается решить в одиночку. Однако никакого принуждения к вынесению подобных вопросов на общее рассмотрение не существует. Это можно рассматривать как совершенно добровольное действие людей.
    Семья – это не юридическая организация, а коллектив единомышленников, принимающих определенные правила своей жизнедеятельности. Человек волен их не исполнять и покинуть Семью, если ему это непосильно исполнить. Человек сам может ознакомиться с правилами и определиться, хочет ли он быть в Семье или нет. Это не осуждается остальными, так как осуждение – неприемлемо для верующих.

  4. Я не знаю таких случаев, чтобы, если человек не захотел выносить на собрании какие-то свои моменты, его как то осуждали или тем более исключали из семьи.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Во время собраний сначала была эйфория от всего происходящего, ощущение объединения всех людей в одно целое. Но после собраний у меня было ощущение, что надо мной находится чужое мнение, что я живу так, как мне скажут другие, отсутствие индивидуальности. Изначально мной это воспринималось как отсутствие смирения, я понимал это что во мне что-то ни так, и мне нужно измениться. То есть было какое-то затуманивание разума, подавление воли и навязывание ложных стереотипов через пения религиозных песен, «соединения» с Виссарионом. Я думаю, что происходило какое-то зомбирование.

На собраниях при обсуждении слов и выступлений Виссариона, вырабатывалось единое мнение о том, как дальше всем действовать, чтобы соблюдать те слова, которые сказал Виссарион. Например, в одной из проповедей и в писании Виссарион указал: «Верующий не болеет, а если болеет, то в течение трех дней верующий излечивается от любой болезни, даже от рака». Если кто-то сомневался и вслух заявлял о несогласии, то этого человека критикуют за ослабление веры. При этом все вокруг говорят, что слово Учителя, то есть слово Виссариона – закон, поэтому так должно быть. В последствии если человек болеет, то он осознает это как ослабление его веры в Виссариона, начинают больше молиться. Никто не мог перечить словам Виссариона.

На собраниях и литургиях людям внушали, что Виссарион — это единственный правильный человек, которого нельзя ослушаться. Учитывая, что образ Виссариона был вознесен как предшественника Иисуса, что он спаситель от всего плохого, а также что скоро будет происходить конец света, люди боялись, что если не будут исполнять заповеди и слова Виссариона, то Виссарион их не спасет, что они погибнут.

Таким образом, люди после этого принимали единственное, как им казалось, правильное решение не обращаться в больницы. То же самое и с ограничением в еде, то есть запрете есть белковую пищу, а именно мясо, молоко, яйца, рыбу. Запрет был под угрозой выхода из «Единой Семьи». То есть, чтобы находиться в числе последователей, необходимо соблюдать правила, в том числе и ограничения в еде, иначе тебя исключат из единой семьи и из всей религиозной организации.

  1. «2. «Какие молочные продукты можно употреблять и сколько?»
    3. «Кисломолочные. Если есть явная потребность, то запрета в этом случае не существует. Многие ложно подумали, что этого категорически нельзя есть. Нет, такого запрета не ставилось. Можно употреблять кисломолочные продукты, если в этом видится явная необходимость.
    4. Мы много говорили о соевых продуктах, но у многих этих продуктов не оказалось, и, получается, они белка почти не кушают, а чувствуют внутри явную потребность его употребить. Если нет соевых продуктов, можно молочные продукты кисломолочного характера употреблять.
    5. Соевые продукты имеют некоторую специфику, постоянно их употреблять нежелательно, нужно делать перерывы.
    6. Специально включать регулярно в рацион кисломолочные продукты не требуется, исходите из внутренних пожеланий».»
    Последний Завет, Часть 10, гл.26

  2. 27. Любую раковую опухоль легко исцелить, она может исчезнуть легко и быстро, без всяких затруднений. Всё зависит от умения человека в корне изменить своё отношение к происходящим событиям. Не будет менять — болезнь будет развиваться. Всё зависит от активности его усилий на изменение своего мышления.
    28. Поэтому очень важно, чтобы вы учились правильно воспринимать окружающий мир, не создавать ему трагических оттенков. А если невольно и создаёте, — не воспринимайте эту трагедию, посмотрите проще, пусть дольше улыбка озаряет ваше лице.
    29. Всё здорово и прекрасно, а трудности очень нужны для прозрения. Это такой ремень у Природы. Она видит: непослушные дети, носятся, ковыряют Землю. А как их остановить? Как за ухо дёрнуть? Ну, Она немножко и щёлкнет насморком. И человек уже начинает озираться вокруг, задумываться: что-то не так получилось.
    (Вад.Ч6.3:27-29)
    46. «Здравствуй, Учитель. Вот уже год я нахожусь в преодолении онкологического заболевания в женской сфере. Я очень благодарна этой ситуации, так как она сильно подтолкнула меня к внутренним изменениям. И я сейчас чувствую себя намного здоровее и счастливее, чем раньше. А недели две назад я проделала внутреннюю работу по пересмотру всех ситуаций с мужчинами, которые я вспомнила. И мне удалось вытащить из себя обиды, о существовании которых я и не подозревала.
    47. После этого моё мироощущение изменилось резко. Я почувствовала большую лёгкость и очень сильно открылась природа к мужу. Я перестала вообще ощущать себя больной, но опухоль на месте. А от Тебя я слышала, что этот недуг может уйти за несколько дней. Мне очень интересно, какую же работу ещё надо сделать, чтобы он ушёл».
    48. «Продолжить радоваться. Продолжить радоваться много, смеяться. Больше положительных эмоций нужно.
    49. Но это, видишь, у всех по-разному будет. Нельзя сказать, конечно, что надо приложить какие-то конкретные усилия и у всех, кто бы ни стал это усилие делать, произойдёт исцеление за несколько дней. То есть это может быть так. У кого-то чуть дольше может быть.
    50. Всё зависит от того, что накопилось внутри, насколько глубоко накопилось, насколько сильно произошли отклонения и при этом насколько благоприятна оздоровительная среда, в которой ты живёшь, каким воздухом ты дышишь, какой пищей ты питаешься. То есть целый ряд факторов, которые начинают в этом случае играть роль.
    51. Потому что тут же нужно, чтобы и иммунная система была достаточно крепкая. Крепкая ли она в этом случае, или она тоже на ладан дышит, несмотря на то что ты улыбаешься. То есть ряд обстоятельств в этом случае начинает играть большую роль».
    52. «Понятно. У меня ещё вопросик. Какую роль в преодолении тяжёлого недуга играет вера в исцеление и воображение, когда человек представляет себя здоровым, цветущим и сильным? Можно ли это считать определяющим?»
    53. «Определяющим что? Может ли это как-то положительно влиять на оздоровление? Ну да, конечно может».
    54. «Ну, понятно, что это влияет. Но главное ли это? Скажем, вера…»
    55. «В смысле? Должна ли ты в этом случае исцелиться неизбежно, да?»
    56. «Да», — улыбнулась спрашивающая.
    57. «А! То есть все те факторы, о которых Я говорил перед этим, как будто бы сейчас исчезли?»
    58. «Нет, они, конечно, точно есть…»
    59. «Например, ты дышишь грязным воздухом… А если ты постоянно находишься в эмоциональной сфере, которая очень сильно перегружена, перенасыщена и еле-еле организм цепляется за что-то положительное, чтобы более-менее удержать равновесие, в этом случае, конечно, сложнее организму преодолеть недуг.
    60. Ведь ему надо не просто потратить силы на удерживание равновесия, надо найти больше сил, чтоб не просто равновесие удерживать, а ещё чтобы были силы на исцеление. Здоровому человеку, допустим, одна порция каких-то сил требуется, чтоб удержать себя в равновесии, больному требуется больше».
    61. «Несмотря на то что ты себя считаешь здоровым, веришь, но тем не менее, если грязный воздух и тяжёлые эмоции вокруг, то это всё сложнее будет?»
    62. «Это сложнее будет, да. Может быть, и идёт исцеление, вполне может быть так, что идёт, но это может растянуться дольше.
    63. А если растягивается дольше, ещё зависит от того (надо посмотреть), насколько сильно произошло вот это искажение, от равновесия отклонение. Если оно очень сильное, это выправление может быть большой проблемой. Оно, может быть, и пойдёт, но… тогда надо стабильно хорошее настроение, хорошее состояние, общение выдерживать постоянно, чтобы не было сбоев».
    64. «И даже если за месяц хорошего настроения вдруг один день какой-то уныния, то это уже разом перечёркивает всё, да?»
    65. «Может сильно отбросить. Не всё перечеркнуть, но отбросить может значительно».

  3. О запрете на употребление животной пищи .
    Опровержение:
    Никакого запрета нет и никогда не было! Были лишь рекомендации и пожелания придерживаться вегетарианской кухни. Растительный мир основной части России богат и разнообразен, и голодным уж точно никто не останется! Другое дело северные регионы, где лето короткое и стоят большие морозы зимой. Там другого выхода, как употреблять животную пищу, нет. Вегетарианцами являются кришнаиты, буддисты, индуисты, адвентисты седьмого дня и др. Сейчас вегетарианством никого не удивишь: оно очень популярно и давно стало обычным явлением. В городах, посёлках и даже деревнях существуют вегетарианские кафе. Даже в православии, являющемся, можно сказать, государственной религией, практикуются продолжительные посты.
    Давно уже ни секрет, что вегетарианство и веганство очень полезны для здоровья, о чём говорят врачи и учёные всего мира!
    Что касается лично меня, Сергея Ш., то, проживая в Общине Виссариона в 1996-2006 годах, я ел, что хотел, когда хотел и сколько хотел. И никто меня в питании не ограничивал, хотя иногда я и не придерживался вегетарианской диеты. Никто меня за это не ругал и не называл неверующим! Это не повлияло и на моё пребывание в единой семье. Все и всегда относились ко мне благосклонно и с пониманием.
    Как-то я задал Виссариону вопрос: «Учитель, я очень люблю поесть, не чревоугодие ли это? На что Учитель ответил: «Всё нормально, Серёжа, кушать надо!»

    • Не помню чтоб мне кто-то что-то внушал. Для меня Виссарион Учитель, и если я ему верю, то зачем мне это внушать. Очень бы хотелось исполнить всё, чему Он учит, но, к сожалению, у меня не все получается. Жаль, что на меня кодировка не действует.

  4. Запретов на обращение в медучреждения никогда не было. Что нельзя лечиться, такого тоже не было.
    Вот пара выдержек из ПЗ о медицине, о чем они? Точно не о запрете… Ну, и к слову о том, что «деньги — это зло», о них тоже упоминается, но не как о зле.
    Из второй выдержки можно понять, что не человек должен отказаться от медицины, а в обществе высокодуховных личностей, она становится неактуальной сама, но это не про реалии написано, что тоже вполне понятно. А причины такой неактуальности можно понять, поизучав работы ученых-медиков, изучающих психосоматику, взаимодействие эмоций и гормонов, и их влияние на здоровье человека. И многие другие исследования в этой области.

    Ч.10.гл.32. 119 Если вы будете просто объединяться для того, чтобы только встречаться и разговаривать друг с другом, но будет видно, что у вас неспособная Семья, именно не привязанная правильно к земле, вы только лишь тратите деньги, но не производите их, тогда, конечно, эту Семью нельзя считать нормальной Семьёй. Это неправильно.

    120 Вы и будете постоянно только жаловаться на одно да на другое. Надо будет вылечить что-то, у вас не будет денег, вы будете спрашивать, а где вам взять, ведь медицина, оказывается, платная. А случится операция, и приходится по всей общине спрашивать, кто поможет на эту операцию. Но это неправильно.

    121 Именно при создании Семьи у вас должен быть медицинский фонд на такого рода обслуживание. Вы зубы полечить тоже не можете, вам приходится многим делать бесплатно. Но мастер не может создавать то, благодаря чему он лечит вам зубы.

    122 Сказать, что завтра, лет через пять у вас вырастут новые зубы, нельзя. Вам ещё столько их предстоит лечить, ещё много лет.

    123 Не надо находиться в такой эйфории сказочной, когда кажется: сейчас переключатель где-то щёлкнет, и всё совершенно по-другому произойдёт, и уже новое тело у вас тут же появится. Нет.

    124 Много ещё болезней вы будете испытывать, потому что вы будете бороться, вы будете переживать, а переживание уже приносит определённую усталость.

    125 Если вы правильно будете идти, то вы выдержите, вы измените себя и устоите на Земле. Если неправильно будете переживать, неправильно будете действовать, то эти переживания начнут очень сильно подкашивать ваше здоровье, у вас всё чаще начнут возникать заболевания. Они и возникают, многих надо лечить будет, куда-то ехать надо будет, опять на это нужны будут деньги.

    126 Вот поэтому мы и говорили уже несколько лет назад о том, что крайне необходимо ставить мастерские, которые будут восполнять и нужду вашу лично в вашей жизни этими плодами, и иметь какую-то определённую связь с внешним миром, где вы это сможете обменять на необходимое для вас. Если надо, то и на денежные единицы, если они в чём-то остаются необходимы.»

    Ч.18гл.21. 78. «Медицина, конечно же, исчезнет. Это ненормальное явление. Оно естественно для того общества, в котором человек сейчас пребывает, но оно ненормально. Болеть вы не должны.

    79. Но это будет однажды, и сейчас заглядывать с этими вопросами на будущее нет смысла. Если кто-то увлекается медициной и хочет именно с этой стороны помогать ближним, пускай увлекается и помогает.

    80. Это хорошо, ему не стоит беспокоиться: «А вдруг завтра она исчезнет? И что я буду делать?» Завтра не исчезнет, ещё немало можно будет с этой стороны оказывать помощь. Но однажды, конечно, это уйдёт, это будет не нужно».

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Кроме того, на собраниях проводился ритуал «Стульчик мудрости», это когда во время собрания ставился в центр зала стул, на который садился человек, и каждый участвующий в собрании высказывал критику в его адрес. Каждый высказывал то, что этот человек делал неправильно. При этом сначала участвующий должен сам высказать о себе все негативные стороны и рассказать о себе всё негативное. Участвующий должен принимать всю критику и благодарить людей за критику. Если человек начинал оправдываться, то считалось, что ритуал провален.

После этого было общее порицание со стороны иных последователей, и это было очень неприятно и оказывало психологический эффект, потому что это стресс для человека. Таким образом вырабатывалось смирение и «принятие своей малости». Сначала ты рассказывал о себе все самое постыдное, и потом все тебя обсуждают. После этого люди по два-три дня лежали, не вставали, не могли ходить, немногие старались отмазаться от «стульчика мудрости».

В настоящее время я понимаю, что таким образом людей подавляли психологически. Отношение к данному ритуалу было неоднозначное. Были и те, кто боялся сесть на стул и испытывать такие нервные переживания. Каждый последователь обязан был пройти этот ритуал хотя бы раз в год.

  1. Обязательным «стульчик мудрости не был»,но Дима с удовольствием ходил на такие собрания,был ярым давателем мудрости ,а когда сам садился по собственной воле,то либо пытался свести на театр или оправдывался.В редких случаях просто слушал без уточнений.

  2. Я с большой радостью проходила стульчики мудрости .Братья и сёстры бережно делились со мной своей мудростью в помощь мне ,т.к. их видение помогло мне в избавлении многих не совсем хороших проявлений Я благодарна всем,кто не побоялся мне дать подсказку,которой в дальнейшем я воспользовалась .

  3. «Стульчик мудрости»был добровольный.Дима опять говоришь не правду.Ты сам любил давать мудрость всем.
    Лично я один раз садилась на этот стульчик.Страха не было.Я благодарна людям,которые делали мне подсказки.Ведь Я хочу измениться.Приехала сюда за этим.Менять себя не просто.Не осуждать,не обижаться,не гневаться.Принимать людей такими какие они есть.

  4. При мне Стульчик Мудрости брали старшие по направлениям и мужчины. Это помогало увидеть ошибки , исправить их, не бояться услышать здоровую критику и остаться друзьями в сложных ситуациях. Сила Духа рождается в преодолении себя и своего страха.

  5. Я приехал в общину поменять себя, и я не раз с радостью садился на стульчик мудрости, и был очень благодарен окружающим, что мне давали мудрость, подсказывали мои ошибки. И очень переживал, когда на собраниях не хватало времени, чтобы мне дали мудрость.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В каждой деревне составлялся график, согласно которого каждый мужчина каждую четвертую или пятую неделю в месяц должен работать на горе Сухая и выполнять работы по любой работе. При этом мужчина одежду, продукты и инструменты берет с собой, а живет в палаточном городке. Отказаться от этого было нельзя, так как иначе человек считался неверующим. Работали в основном на строительстве, либо на пилораме, зимой уборка снега. При этом в начале создания «ЦПЗ» никакая вспомогательная техника не использовалась, в настоящее время используется техника. Мужчины на себе таскали тяжелые бревна, пилили только ручными пилами. Были случаи, когда люди ломались, не смогли выдержать психологически, потому что целыми днями пашешь на общину, а у тебя дома трое детей, которых нечем кормить.

  1. У Димы было желание жить в Обители Рассвета,о чем и спрашивал Учителя на одной из встреч.По собственному желанию был и трудился там 9 месяцев так как в своей семье не смог выстроить отношения с женой и от напряжений попросился на Гору.

    • На Гору поднимались только те, кто сам хотел участвовать в труде. Никто никого не заставлял. Люди сами, кто мог, просились на эту работу. И с радостью ее выполняли.

  2. В начале двухтысячных годов Дима часто поднимался на Гору и часто останавливался в нашей палатке, так как там было несколько комфортнее, чем в палаточном городке. Более того, он временами задерживался больше, чем на положенную неделю. Он был полон энтузиазма, трудился с увлечением, был полон сил. Был случай, зафиксированный его вопросом в Последнем Завете (Вад.Ч13.38:109-123), когда он за одни сутки сходил к машине, вернулся, потом спустился в Черемшанку и вернулся обратно, пройдя около 100 км.
    Кстати тогда, в нашей палатке, я не раз от него слышал фразу с загадочной улыбкой: «Вы ещё не знаете, зачем я здесь».

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В проповедях Виссарион говорил, что работающему мужчине на неделю нужна ложка подсолнечного масла.

  1. Летом  в 1999 году
    Духовный Учитель Виссарион обратился ко всем  верующим  мастерам Общины,  с просьбой  подняться на гору и поучаствовать в строительстве храма.
    На призыв Виссариона,
    из 30 мастеров откликнулся  и поднялся на труд только 1 мастер ,
    из всей  многотысячной Общины.
    Этот конкретный ,весьма, точный и  даже задокументированный  факт , красноречиво.  и 100 % свидетельствует о том , что в Общине  Виссариона отсутствовало, и отсутствует и по сей день :
    — Какое-либо психологическое воздействие,  давление и  принуждения  к труду.

  2. Про ложку кедрового масла говорилось, что оно полезно по утрам.
    Ч.9.11:20 Достаточно будет хотя бы по чайной ложке ежедневно с утра просто выпивать на голодный желудок такое вкусное, чудесное масло.
    …Суть в том, что это каждодневный приём. а не раз в неделю.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Я также работал там и таскал тяжести, при этом я в основном занимался тем, что вместе с другими последователями перетаскивали бревна для строительства, либо занимался доставкой бревен и леса на пилораму. В связи с выполнением данной работы у меня ухудшилось состояние здоровья. Я сорвал себе спину, у меня паховая грыжа, я не могу поднимать тяжести, остеохондроз позвоночника, болит левая почка. У меня очень упало зрение. Зимой мы проживали в брезентовой палатке, и я при умывании холодной водой застудил ухо. В связи с тем, что я стал набирать вес, у меня имеются проблемы в эндокринной системе. Также я получил травмы при работе там, а именно у меня есть две рубленые раны на левой руке и правой ноге, которые я получил по собственной неосторожности.

Кроме того, все участвующие в «Единой Семье» мужчины 4 часа в день (женщины 1 час в день), каждый день, несмотря на погоду и время года, должен трудиться на благо Единой Семьи бесплатно. Это является обязательным и обсуждению не подлежит. При этом труд был физическим, к нему относился любой вид работы, начиная от уборки снега, заканчивая заготовкой дров и строительством сооружений.

  1. По рассказу Димы зрение у него упало в детстве после контакта с внеземным разумом (12лет).Это происходило в Одессе у друзей родителей.
    Болезнь уха проявилась в ранней молодости и в Сибирь Дима приехал с этим недугом.Всегда просил ходить справа так как плохо слышит на левое ухо.
    В 2019 году Дима закончил строительство своего дома 6×8 ,в котором ему никто не помогал.В процессе строительства по неосторожности получил травму.
    С его слов он надорвался на этой стройке.

    • Когда мы познакомились, у Димы уже было упавшее зрение( он потом носил очки и это видно на наших семейных фото) и больное ухо. Левую руку он поранил топором, когда дома в д. Журавлево рубил дрова,его отвезли в больнице и там оказали помощь… На Гору всегда ходил добровольно.. На железной дороге, где он работал официально в д. Журавлево труд был тяжёлый,там нужно было проходить мед. комиссию, здоровье его позволяло там работать…

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В случае отказа считалось, что человек неверующий, и он подвергался общественному порицанию.

Я не мог отказаться от работы, так как мне на проповедях Виссариона внушили, что мы все братья, что все мы должны строить наш храм. Поэтому я считал, что делаю хорошее дело.

  1. В основе учения заложено принятие человека таким ,какой он есть. Порицание в принципе недопустимо..На собраниях Семьи решается : что мы будем делать, кто , когда и общим голосованием принимается решение. Поскольку на собрании присутствуют только те, кто хочет выстраивать новую систему на основе Учения, то желание всех естественно. Других на Собрании нет. Общее решение для всех обязательно. Хотя исключения есть( уважительная причина).Да, мы хотим выстраивать отношения как братья и сестры и делать что-то хорошее друг для друга и для нашего общей жизни в целом.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Кроме того, каждый мужчина примерно раз в два месяца на три дня, согласно графику, заступал «на послушание» в храм по месту жительства. В течение этих трех дней мужчина живет при храме, занимается уборкой и следит за порядком. В этот период мужчина соблюдает строгий пост, можно есть только хлеб (свой домашний), пить воду, разрешается употреблять лук и чеснок. В течение этого времени запрещается пользоваться сотовым телефоном и разговаривать с кем-либо без острой необходимости, запрещается даже брать с собой ноутбук. В течение этих дней мужчина обязан находиться в молитвенном состоянии, изучая священное писание, а также совершать колокольный звон строго по расписанию. Кроме того, выполнять любые хозяйственные нужды храма.

Я сам неоднократно находился в храме. В этот период на меня оказывалось дополнительное психическое воздействие, так как питание было плохим, и я в течение дня много раз читал находящуюся там религиозную литературу. Это приводит к усилению зомбирования, так как я в тот период времени переставал взаимодействовать с внешним миром. Было ослабление моего физического состояния и психического подавления. Это я понял спустя время, раньше я считал, что это благая миссия, так как я помогаю проведениям литургий, действую во благо.

  1. Был период когда Дима решил перейти на солнцеедение.Стал раздражительным.Как-то придя с утреннего круга сообщил,что ему разрешили заступить служителем на Храм на 2 недели.Причину указал семейных трудностей.Я ему носила соки,а раздражение росло и было беспричинным.
    Вернувшись домой перешёл на обычное питание,но с его слов он достиг своей цели.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Подобное зомбирование поддерживалось на всех собраниях, которые были обязательны к посещению. В марте 2017 года я поехал к своему брату в Израиль на заработки на 9 месяцев, так как проживая в д. Журавлево и в д. Петропавловка (в неё я переехал в 2009 году), я не мог заработать необходимое количество денег для жизни, так как существовала система пожертвований.

Каждый последователь должен был сдать 1/10 от своего дохода в «Церковь Последнего Завета», которые идут руководству религиозной организации, а также 2/10 в Единую Семью той деревни, в которой ты живешь. То есть примерно треть всех доходов, в которые включаются подарки, заработки, благотворительная помощь, каждый последователь должен отдать. Это обязательные платы, так как в случае отказа оплачивать, человека подвергали всеобщему порицанию и считали неверующим. На собраниях и литургиях внушалось, что каждый должен отдать пожертвование.

  1. Опровержение:
    Это неправда. С 1996 по 2006 год я проживал в Общине, в селе Можарка Курагинского района и находился в Единой Семье.
    За 10 лет моего пребывания в Общине Церкви Последнего Завета Единой Веры ,
    я ни разу не платил десятину и не делал никаких пожертвований. За это меня никто не порицал и не признавал неверующим. Ни единого упрёка в мой адрес по этому поводу не было.
    Это говорит о том, что десятина – дело добровольное. Если человек не платит десятину, никто его даже мысленно не осудит, не говоря уже о словесном порицании и признании неверующим.
    Десятки моих друзей тоже никогда не платили десятины, и они могут тоже это подтвердить. И никто их не называл за это неверующими. Мне, наоборот, общинники помогали, когда я в чём-то нуждался. Бывало, что и Виссарион лично оказывал мне материальную помощь и вообще он относился ко мне по-отечески, хотя я не являюсь его родственником.

  2. Дима очень часто выезжал на заработки.Зарабатывал по разному,но отдавал намного меньше десятины.Да его никто об этом не просил.Все пожертвования были его свободной волей и сумма была выбрана им самим.
    Из Единой Семьи был выведен за нарушение в 2013 году и пожертвований больше не делал.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

За то время, пока я проживал в Израиле, я не участвовал в собраниях, и не просматривал видеозаписи с выступлениями Виссариона. Состояние зомбирования у меня постепенно стало проходить, и я стал осознавать, что, находясь в религиозной организации «ЦПЗ» нам, используя методы психологического воздействия, внушают ложные устои жизни. За 9 месяцев я переоценил всю свою жизнь и понял, что мной просто пользуются, что Виссарион и все его приближенные являются мошенниками, что я должен жить по заповедям Виссариона. На меня 9 месяцев не оказывалось никакого психологического давления со стороны последователей «ЦПЗ», меня не заставляли делать то, что считают правильным, у меня стали появляться индивидуальные особенности.

Вернувшись в д. Петропавловка, я твердо решил выйти из «Единой Семьи» и перестал быть последователем «ЦПЗ». Я осознал, что людей вокруг использует руководство «ЦПЗ». Я стал рассказывать остальным, что все происходящее ложь. Это дошло до руководства «ЦПЗ» и со мной просто перестали общаться остальные последователи.

  1. Приехав 6 января в Петропавловку после Израиля,проповедовал какое-то учение связанное с концом света и готовился к нему.Показывал фрагменты службы православного служителя ,где была агитация сжечь паспорт и уйти в лес,чтобы спастись от чипов.Очень боялся биометрические данные давать в пересечении границ и говорил,что его пропускали по отдельному коридору.Пытался навязать людям свои убеждения.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Спустя некоторое время понимаю, что участие в религиозной организации «Церковь Последнего Завета» негативно сказалось на моем психологическом состоянии здоровья. На меня с 1999 по 2018 год руководством «ЦПЗ» оказывалось психологическое давление через собрания, религиозные песни, «Слияние» с Виссарионом, собрания, на которых мы приходили к «единому мнению». Все это подавляло мою индивидуальность, я входил в некий транс, и в это время внушались ложные стереотипы уклада жизни.

Также одним из методов воздействия был колокол. В каждой деревне, где живут последователи, есть традиция. Каждый день около 7-8 раз звонит колокол. В колокол бьют 14 раз. В это время все последователи прекращают заниматься какими-либо делами и встают. Затем каждый либо просто стоит молча и должен молиться. Это обязательно для исполнения. Данный обычай был доведен на одном из собраний. Игнорирование данного обычая осуждалось иными последователями. Это был еще из способов манипулирования людьми, так людям напоминали, что человек является последователем «Церкви Последнего Завета» и есть определенные правила, которые он должен соблюдать.

Таким образом, каждый последователь в течение всего дня был постоянно занят либо на общественном труде, либо на собраниях, либо необходимо было вставать во время колокола. На свою жизнь у людей не оставалось никакого времени. Не было возможности осмыслить все происходящее вокруг, не хватало времени посмотреть программы передач по телевидению, в том числе и Новости. То есть воля всех последователей подавлялась и у них не было времени это осознать. Считаю, что последователей превратили в «стадо баранов».

  1. Не помню,чтобы Дима молился при звоне колоколов.Такие передачи как Камеди Клаб,камеди вумен,Дом 2 смотрел когда хотел,новости не выключались и в интернете смотрел все,чем интересовался.Я вообще не помню Диму при молитве за все 6 лет прожитых семьёй.

  2. Колокола звонят во всех церквях Мира. Для чего — всем понятно. Если не понятно, можно погуглить. Любой нормальный христианин вспомнит о божественном, услышав колокол. Обязательства останавливаться и молиться под звон колокола никогда не было. Такое действие — личное устремление людей выделить минутку в течение дня, чтобы вспомнить о духовном среди материального быта. Кому это было внутренне важно, тот и останавливался на молитву во все времена существования общины и по сей день. Но такое желание человека обратиться к Богу не нарушает законов конституции РФ.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

У последователей отсутствовала уверенность в завтрашнем дне, так как не было работы, люди боялись быть брошенными, боялись иной жизни. Хотя сама «ЦПЗ» никаким образом простым людям не помогала, были только сборы денег и необходимость работать на общее благо.

У меня образовалась некая психологическая зависимость от этой организации после участия в собраниях, литургиях и прослушивания проповедей Виссариона. Я сначала боялся покинуть данную организацию, так как она была смыслом моей жизни. Руководители «ЦПЗ» сделали так, что у последователей кроме как этой религии нет ничего, нет другой жизни, сделали так, что каждый последователь должен посвятить себя изучению истины – Последнего Завета Виссариона.

Во время и после проведения литургий я испытывал чувство блаженства, легкости и эйфории. Я видел, что некоторые последователи даже плакали, вставали на колени, особенно когда на литургии выходил Виссарион (Тороп Сергей). Спустя некоторое время я понял, что таким образом оказывалось влияние на мою психику, затуманивался мой разум и мне внушали, что Виссарион является единственным спасителем, и только он знает, как нужно жить и что необходимо слушать только его, иначе мы все погибнем. Все это усиливалось тем, что периодически Виссарион на литургиях объявлял, что скоро будет конец света и спасутся только избранные, которыми являются последователи.

  1. Литургии ведут священники,Учитель их не ведёт.
    На литургии в Журавлево Дима ходил,но не всегда,а в Петропавловке очень редко,объясняя,что не любит скопления людей.

  2. Виссарион якобы периодически запугивал людей концом света,
    пугая все возможными экологическими катаклизмами и катастрофами.
    Опровержение:
    Это обвинение абсолютно абсурдно, нелогично и необосновано. В России не дураки живут. У нас очень грамотная и высокообразованная страна, не случайно к нам приезжают учиться студенты со всего мира.
    В человеческом обществе, на разных континентах и в странах с разной культурой существуют упоминания о конце света. Такие мысли и печальные размышления были и будут как в обществе, так и на просторах интернета. Муссировать эту тему – удел уфологов и эзотериков! А здравомыслящего человека, и тем более верующего человека, этим не удивишь и не напугаешь!
    Верующий человек тем и отличается от неверующего, что всегда верит в волю Бога, а Бог знает, что делает. Внутреннее спокойствие и вера в хорошее и светлое – это и есть доверие Отцу Небесному.
    И тем более истинно верующий человек не будет «спасаться» от чего бы то ни было бегством куда-либо. А ехать куда-то или не ехать – свободное решение каждого человека. Нарушить закон свободы выбора человека невозможно – человек не робот, чтобы жить по чьей-то команде.
    Если кто и склонен верить в плохое, то это проблема самого человека, а не кого-либо. Допускаю, кто-то и приехал в Общину ради спасения от катаклизмов, но не имея при этом веры и желания меняться самому в лучшую сторону, надолго здесь и не задержался.
    Так что Виссарион здесь совсем не при чём!

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Когда я понял, что «ЦПЗ» — это ложь и обман, что мои 20 лет жизни прошли зря, что я 20 лет жил с ложными представлениями о мире, я впал в глубокую депрессию. Я понял, что меня все эти годы обманывали. Я находился несколько месяцев в депрессии, мне психологически было очень тяжело адаптироваться к новой жизни, в которой нет «ЦПЗ». Я, как и иные последователи, проживая в этих общинах, организованных Торопом, отстранился от всего происходящего в мире и мной стали манипулировать.

Таким образом, при участии в религиозной организации «Церковь Последнего Завета», мое психическое и физическое состояние ухудшилось по вине руководства данной религиозной организации.

  1. Вернувшись из Израиля, Дима навязывал своё учение,взятое в той стране,ставил песни,но они мне казались депрессивными и заунывными,нет радости,перспектив.Я ему задавала вопрос:»Зачем тебе оставаться здесь,если все раздражает и ты сопротивляешься?»Он отвечал,что ему нравятся люди и,сместив ЦПЗ они свою общину построят. этими людьми.
    Это у меня вызывало смех.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

О конкретных фактах совершения Виссарионом (Сергеем Торопом) и иными руководителями религиозной организации «Церковь Последнего Завета» каких-либо преступлений мне не известно, только на уровне слухов. Сам я свидетелем совершения каких-либо преступных действий не был.

До того времени, как я стал последователем «ЦПЗ», у меня с психиатрическим состоянием все было в порядке, я даже служил в армии. Я не состоял на учетах у врачей наркологов и психиатров. Увлекался я иными религиозными организациями исключительно из интереса.

После того, как я побывал в религиозной организации «ЦПЗ», и в отношении меня были применены методы воздействия на мою психику, состояние моего психического здоровья изменилось, оно явно ухудшилось. Когда я пытался выйти из данной религиозной организации, то находился в состоянии глубокой депрессии. У меня изменилось отношение к бытовым и хозяйственным вопросам, так как в период нахождения в «ЦПЗ» я был зависим от решения старших, мне говорили, как жить и как строить семью через проповеди и литургии. У меня 20 лет практически не было своего мнения, так как оно было навязано руководством «ЦПЗ».

  1. Из всей жизни в общине Дима3 года был в Единой Семье Журавлево и 3 года в Единой Семье Петропавловки.Остальное время жил по своим желаниям и интересам с частыми выездами на заработки в другие города.

  2. Дмитрия Кистерского знаю с 1992г., когда познакомились. Тогда мы не были в общине и не знали Виссариона. Он служил в,, горячей,, точке и это давало о себе знать, помимо характера… Однажды, ещё когда мы жили в г. Бобруйске,он ударил меня за то, что по его видению, я не знаю что такое на самом деле ,, жизнь,,, за то, что я не видела, как погибают друзья, за то, что улыбаюсь и всё у меня хорошо и светло… Эта ситуация была основной причиной,подать мне документы на развод…Дима не тот человек, на мой взгляд, на которого можно оказать влияние… Он сам мог оказывать психическое и физическое воздействие на меня в нашей семейной жизни… Часто мне сложно было с ним договориться… Я переехала в общину с желанием сохранить семью, веря, что у нас получится меняться к лучшему,.Видела, что благодаря тому, что, на тот момент, он поверил в Виссариона, он, действительно, старался и у него получалось… Только вот изменить себя- это сложно, это постоянный труд…

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

26.09.2019 г. – Протокол допроса потерпевшего Кистерского Д.В.

«… Так, в связи с тем, что я длительное время (с конца 1999 года) проживал в Курагинском районе, а частности в с. Журавлево, а после в д. Петропавловка, в составе общины – религиозном объединении «Церковь Последнего Завета» (далее ЦПЗ) в связи с чем мне известна структура данного объединения и её лидеры. Религиозное объединение ЦПЗ, по моему мнению, является деструктивной (тоталитарной), которое на религиозном уровне навязывает те или иные убеждения для своих последователей, а также я считаю, что это объединение является самой настоящей сектой, которая используя психологическое давление на своих последователей, обладая, как я считаю, каким-то воздействием на людей, в том числе не исключаю и гипноз, тем самым используя свои меркантильные интересы, пренебрегая интересам своих последователей.

Разочаровавшись в религиозных учениях «ЦПЗ» и выходя из данной секты, я лично находился в состоянии глубокой депрессии. Находясь в секте и выйдя из неё в марте 2017 года, я стал замкнутым, не мог найти с другими людьми общий язык общения. У меня изменилось отношение к бытовым и хозяйственным вопросам, так как в период нахождения в «ЦПЗ» я стал зависимым от решения лидеров «ЦПЗ», меня учили тому, как жить и существовать в общине, все это насаждалось мне в голову через бесконечные религиозные проповеди, литургии, собрания.

  1. Зная Диму,хоть и не так глубоко,как оказалось,не могу заметить,что это не его стиль выражения мысли и рассуждений.Такое ощущение,что текст под диктовку.Такого Диму Я не знала.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Я уверен, что все деструктивные методы воздействия секты «Виссариона», которые в течение длительного периода времени применялись как лично в отношении меня, так и в отношении иных последователей, возможно и под воздействием гипноза, глобально повлияли на мою психику и привели к психическому расстройству, повлекшие причинение мне тяжкого вреда здоровью.

Могу сообщить, что я в течение длительного времени входил в «Единую семью» и даже один год (в 2001 году) проживал в «Городе Солнца» на г. Сухая, так сказать, был приближенным последователем. Мне известна следующая структура ЦПЗ: духовным лидером является Тороп Сергей Анатольевич, он же «Виссарион», также его последователи называют «Учитель», он является для всех общинников Богом, законом, судьей. Его слова, решения последователями не обсуждаются и не критикуются, всё сказанное «Учителем» является обязательным к исполнению.

  1. О целенаправленном причинении вреда психическому здоровью некоторых «последователей» Виссариона.
    Опровержение:
    Это абсурд!
    В 1990-х годах в Общину приезжали люди, у которых уже изначально были проблемы со здоровьем, включая психические отклонения. И винить в этом Виссариона странно. К ошибкам и глупостям, которые творили приезжающие ввиду их несовершенства, Учитель никак не причастен.
    Ни один врач не виноват в том, что к нему в больницу прибыли больные люди для прохождения лечения.
    Возьмем мой случай. Я, находясь в городе Заозёрном и ещё ничего не зная о Виссарионе и его Общине, весной 1993 года проходил лечение в Тинской краевой психиатрической больнице № 1 (посёлок Поймо-Тины Нижнеингашского района Красноярского края).
    А в июне 1994 года я впервые приехал в Общину Виссариона, где полностью выздоровел и восстановил свою расшатанную психику (меня часто жестоко избивали в детском доме для детей-сирот в 1980-х годах).
    В Общине вся обстановка способствовала моему исцелению, поскольку все верующие и сам Виссарион относились ко мне с невероятной добротой и любовью. На данный момент я абсолютно здоров и работаю официально в медицинском центре. Считаю, что своим здоровьем я полностью обязан своему духовному Учителю. Он помог мне избавиться от страшного психологического заболевания «хроническая депрессия, склонность к суициду». Вот такой диагноз мне был поставлен врачами до знакомства с Общиной и Учителем.
    Сегодня я очень жизнерадостный и позитивный человек с огромной жаждой жизни!!! Помимо непосредственной поддержки последователей Виссариона и его лично, во многом обрести психическое равновесие мне помогли покой и мир в душе и желание бескорыстно помогать людям – одна из основ Учения Виссариона «Последний Завет».
    Я всем сердцем и душой безмерно благодарен своей судьбе за это!

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Иными лидерами «ЦПЗ» являются Редькин Вадим и Ведерников Владимир, они являются устроителями «ЦПЗ». Редькин является секретарем «Виссариона», летописец, идеолог. Ведерников является также идеологом, также является в общине «Ответственный за правду». Он очень продуманный, является очень хорошим психологом. Вышеуказанные лица являются первыми лидерами «ЦПЗ».

  1. Ведерников всегда вызывал в Диме раздражение и соперничество,которое он и не скрывал.Были ситуации.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вместе с тем в структуру «ЦПЗ» входят и иные приближенные к «Виссариону» лица, это Тиньков Владимир, Сафронов Денис, Можин Борис (охранник), Ткаченко Вячеслав, Салфетников Олег (эти лица являются активными последователями «ЦПЗ» и занимаются изготовлением из кедра элитных домов и их продажей, имеют хорошие взаимоотношения с органами государственной власти, в том числе с Губернатором Красноярского края).

  1. Не вижу никакой связи со структурой ЦПЗ (а структура есть вообще?) Вячеслава Т. и Олега С. Они занимаются бизнесом, который никогда не касался ЦПЗ напрямую. Так как для этого «касания» Церкви надо было иметь орган, который бы заставлял бизнесменов отдавать «дань». Пожертвования мог делать любой человек. А, забыл ведь про гипноз.

  2. Вячеслав Ткаченко давно перестал быть последователем и занимаеться, бизнесом, постройкой домов. Отошёл от веры другими словами говоря. И никто, конечно, не препятствовал ему заниматься, чем он хочет. По крайней мере Последний Завет этому учит, что не надо навязывать своё Учение и убеждать что это Истина. Если кто-то такое делал когда либо, то он мог где-то ошибться или мало читать Завет и подзабыть, думаю.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Структура «ЦПЗ» также состоит из «Единой Семьи», в которую входят активные общинники, проживающие в одном населенном пункте, являющиеся фанатиками учений «Виссариона» и желающие наиболее точно исполнить слова «Виссариона». В «Единой Семье» имеются хозяйственные советы, которые являются руководящим органом и в совете имеются два-три человека, в который в него входит. Все кандидатуры отбираются лично «Виссарионом».

  1. За всё время пребывания в Единой семье (более 20 лет) не припоминаю, чтоб состав хозсовета утверждался кем-то, кроме самих выбравших его людей.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Последователи в «Единых Семьях» должны выполнять все распоряжения, идущие от «Учителя», выполнение обязательных работ на благо общины и уплата «десятины». Уплата «десятины» обязательна. Она уплачивается от полученного дохода каждым последователем. Вообще это говориться «десятина». На самом деле каждый уплачивает 30% дохода, 20% уплачивается в «Единую Семью», а 10% уплачивается в само религиозное объединение.

  1. Обвинение в том, что люди отдавали десятину и бесплатно трудились в Общине.
    Опровержение:
    В любой религии существует такое понятие как добровольное пожертвование или благотворительность. В Общине Виссариона все денежные взносы – это бескорыстные, добровольные дарения и пожертвования людей. Все пожертвование идут на нужды Общины и не кому-то или куда-то ещё. Нужд в Общине много, государственная помощь оказывается в мизерном объёме. Строительство дорог, благоустройство территорий, помощь приехавшим одиноким женщинам с детьми, пожилым людям и т.д. и т.п.
    И важной стороной жизни Общины является совместный бескорыстный труд. Это и строительство храмов, детских площадок, жилых домов, заготовка дров, организация мероприятий и др. Странно было бы, если бы верующих людей, находящихся в Общине для изменения себя, искоренения эгоизма и других свойственных обществу потребления недостатков, нужно было бы заставлять работать насильно или за деньги! Они ведь это делают для себя же, для своих детей, для будущего! И эти «субботники» — радость совместного труда и торжества духа!
    Совместный труд с прекрасными мыслями – это настоящее счастье!
    До революции в деревнях России любили трудиться вместе, затем в советском обществе были субботники. Сейчас возрождается такой труд в форме волонтёрства. Именно такими людьми и славиться наша страна и на них держится. На бескорыстных, самоотверженных, милосердных и человечных героях! Кто-то бесплатно убирает мусор, чистит реки и водоёмы, кормит голодных людей и предоставляет им кров, кто-то оказывает помощь пострадавшим в терактах…
    И, кончено, всё это делать за деньги – ума не надо, да и результат не тот! Добрые дела оттого и добрые, что делаются бескорыстно, от сердца!

  2. Если человек имеет долг и его надо покрывать или исключительные особенности (строить что-то надо, дом разваливаеться, на ремонт, лекарства покупать, др.), то его могут принять в Семью без уплачивания десятины и даже доплатить ему. Или человек ничего не зарабатыват, тогда тоже может ничего не платить и быть В Е. С..

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Каждую 5-тую неделю каждый мужчина обязательно идет на «Гору», где проживает «Виссарион», для выполнения обязательных работ и при подъеме «На Гору» берут с собой свои продукты питания также только по определенному списку. Весь труд на «Горе» являлся и является бесплатным. Все указанные работы, конечно же, были и есть добровольными, но все последователи выполняют данные работы под психологическим давлением, так как при невыполнении этих работ последователей могут отстранить от «Единой Семьи».

  1. Роман Николаевич Лункин, заместитель директора и руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН :
    — … Церковь Виссариона как раз опровергает постулат о том, что все это возникает на фоне кризиса, турбулентности, страхов каких-то, потери ответственности и т.д. Совсем нет…
    — Вообще-то, они устроили себе там счастье. Вот господин психолог говорил по поводу того, что люди бегут, отказываются от своей свободы, это потеря ответственности… Совсем нет. Для большинства людей это как раз принятие очень важных решений в своей жизни, это определенные лишения. То есть они берут ответственность…
    — Те, кто там остается, они, безусловно, берут на себя больше ответственности. А те, кто выходит и обижается, такие люди всегда возникают вокруг любых религиозных организаций.
    “Бог Кузя, схимонах Сергий, Виссарион. Есть ли пророк в своём Отечестве?” Радио «Комсомольская правда». Программа «НЕфантастика». 25 сентября 2020.
    https://radiokp.ru/podcast/nefantastika/49684

  2. В Семье, есть правила. Если правила не выполняються, тогда придёться покинуть Семью и человек сам может ознакомиться с правилами и определиться. Хочет ли он быть В Семье или нет. Если не посильны или не нравяться правила, можно не вступать в Семью. Никто не будет осуждать. Вообще осуждать запрщено верующим, это в любом случае не надо делать. Кто осуждает, тот не верующий, если регулярно это делает и нет тенденции улущения.
    10 процентов идут не на Виссариона и Вадима, десятины, а на поддержание там живущих, которых задачи несколько отличаються. Им надо принимать гостей, облагораживать пространство. Могут ещё пойти на школу, на храм, на дороги. В тайге, это труднее развивать и строить, чем в деревнях. И больше там времени уделяеться праздникам и красоте пространства. И духовной атмосфере. Так понимаю.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Могу сказать, что в 90-х годах в начале 2000 годов в общине массировано через психику людей-последователей вводились определенные запреты, такие как неупотребление в пищу белковой продукции, в том числе животного происхождения, на вакцинацию, на неиспользование в лечении заболеваний традиционной медицинской помощи, на отказ от медикаментозного лечения заболеваний среди последователей, на рождение женщинами детей вне медицинских учреждений.

Вместе с тем, указанные отказы ведались «Виссарионом» не как прямой запрет, он в своих проповедях говорил, что отказ от вышеуказанных обще социальных норм не рекомендован (дословно говоря, что для последователей придерживаться указанных запретов благоприятно). Сами же последователи уже сами догадывались о том, что если «Виссарион» это вещает и говорит, что это благоприятно, то принимали решения так и следовать учениям своего «Учителя» в связи с чем, в тот период времени последователями действительно не употреблялось в пищу белковая продукция (мясо, рыба, яйца, молоко и т.п.), данная пища не давалась и детям, действительно последователи стали отказываться от медицинской помощи в случаях заболеваний (лечились травами, молились, получая духовную энергию), действительно массово отказывались от обязательной в некоторых случаях вакцинации, а женщины начали рожать на дому в воду. Процитирую слова Виссариона: «Пшеничную муку есть нельзя, она неземного происхождения, надо есть только хлеб из ржаной муки. Нельзя есть хлеб из ржаной муки из магазинов, потому что в нём есть дрожжи, которые пагубно влияют на организм».

  1. Никто никого не заставлял трудиться на износ! Я, например, поднимался трудиться на Гору в Обитель Рассвета всего два раза, в 1996 году и в 1997 году. И это дело вообще добровольное. В 1996, можно сказать, поленился (молодой совсем был) и, потрудившись денёк, спустился. И никто меня за это не ругал и не осуждал. В 1997 году поработал подольше, одну неделю. Косил траву для лошадей, носил воду, рубил дрова, подготавливал древесину и носил камни для строительства и др. Тогда мне очень понравилось там находиться и работать вместе с единомышленниками. Работал спокойно, не спеша, не надрываясь – как говорится, не в тягость, а в радость. Очень нравилось питание в общей столовой. Одним словом, я ощутил чувство единения, и жизнь на Горе мне очень понравилась!
    Я даже попросил разрешения у Виссариона ещё там пожить и потрудиться, хотя бы пару лет ещё… Заметил, что у меня даже улучшилось самочувствие и здоровье после того, как я потрудился на Горе, в тайге. Чистый воздух, чистая вода, кругом первозданная природа и никакой суеты…
    Однако Учитель порекомендовал мне спуститься в деревню Можарку и помогать там одиноким бабушкам и женщинам с детьми, поскольку мужчин в деревне проживало очень мало, в основном были одинокие женщины.
    Так я и поселился в Можарке и на протяжении многих лет бесплатно и бескорыстно помогал людям, и не только общинникам. В общем, делал это от души,за что меня все в деревне и полюбили.

    Запрет на Обращение к врачам за медицинской помощью.
    Опровержение:
    Это неправда, такого никогда не было. Вот конкретные факты из моей жизни в Общине Виссариона. В 1994 году я, воспитанник детского дома, приехал жить в Общину  Виссариона, тогда последователи находились в городе Минусинске. Помню, у меня как-то заболело ухо, и верующие настоятельно рекомендовали мне обратиться к врачам за медицинской помощью. Что я и сделал. Прошёл лечение в Минусинской больнице до полного выздоровления.
    Мои верующие друзья-последователи регулярно навещали меня в больнице, материально и психологически поддерживали. За это я им очень благодарен.
    Также в 1994  году мы, верующие, занимались медицинским  волонтёрством –  помогали больным людям в доме инвалидов  и доме престарелых города Минусинска. Мы не только ухаживали за инвалидами и больными  пациентами, оказывая санитарную помощь, но и работали как волонтёры-соцработники. Разумеется, никакой платы за свой труд мы не брали. Неоднократно посещал больных в Минусинском доме инвалидов и Виссарион.  
    Таким образом, государственная медицинская помощь всегда одобрялась и приветствовалась. Без неё никуда.

  2. Поддерживаю Середине комментарий т.к.действительно Сережа проживал в Можарке и очень часто поднимался с большой радостью на Гору .И мне помнятся эти прекраснейшие дни ,я тогда была моложе и мы с пребольшим желанием трудились на совместном труде под горой Карой ,где сеяли рожь,пшеницу,свою .Ахх какое прекрасное время !! И на собрания бегали с удовольствием .Нина Голубева

    • Обвинение в том, что верующим запрещено обращаться за медицинской помощью.
      Опровержение:
      Это неправда и откровенная ложь. Факты из реальной жизни Общины Виссариона говорят о другом. В Общине есть свои высококвалифицированные врачи и медицинский персонал, многие из них уже имели опыт работы до приезда в Сибирь. Это стоматологи, акушеры, терапевты, фельдшеры и др. В случае невозможности по тем или иным причинам оказать медицинскую помощь на месте (к примеру, отсутствие необходимого оборудования), пациенты направляются из медицинских пунктов в райцентр. Эта общероссийская практика, и ничего нового здесь мы не видим.

  3. «109. «Если позволено пшеничную муку добавлять к ржаной в хлебах, возможно ли выращивать пшеницу на зерно?»
    110. «Вообще Я скажу, что, конечно, такое добавление возможно. Но если вы будете только ржаной мукой пользоваться, то Я скажу, что это лучше. При таких сравнениях верующий выбирает только то, что Я говорю «лучше».
    111. Надо научиться печь хлеб. У многих не удаётся правильно испечь чисто ржаной, и получается, как кирпич… Это не хлеб, есть его нельзя. Лучше тогда просто есть такие лепёшки тоненькие, где вы напечёте их и в этот день скушаете. Остаётся только всем взвесить аккуратненько и поискать эти рецепты.
    112. Но если будет только ржаной — это будет гораздо лучше, потому что ржаная мука, вообще рожь, очищающе действует на организм, а пшеничная наоборот».»
    Последний Завет, Часть 8, гл.66
    1998 год
    «148. «Правильно ли я поняла из ответа на вопрос про белый хлеб, что пшеничную муку желательно как можно меньше употреблять? Или лучше вообще не использовать? И относится ли это к пшенице, которую мы сами выращиваем, или только к покупной?»

    149. «Такой жёсткой нет рекомендации. Такого категоричного запрета — в принципе не использовать — нет».»
    Последний Завет, Часть 24, гл.2
    2014 год

  4. Широкое иследование показало, что вегетары меньше болеют раком и другими болезнями, у них холестероля количество ниже, меньше давление у них, н 20 процентов реже умирают от болезней сердца и они на 1-5 лет дольше живут чем всеядные.
    https://web.archive.org/web/20080415221759/http://www.llu.edu/news/today/july2601/llu.html

  5. В 2004-2007 где-то мой папа критиковал наше решение кушать ржаной хлеб и без дрождей, что надо и белый и ржаной хлеб кушать говорил. А не так давно, в 2023 или 2024 году, вычитал или высмотрел на ютуб сам что ржаной полезен, а пшеничный нет. И что полезен без дрождей. Пришёл взволнован и сказал это. И старалься покупать без дрождей.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Выполнение всех указанных постулатов, а также ежедневные религиозные литургии, ритуалы, собрания, проповеди, молитвы доводили последователей до психологического и физического истощения.

Помимо прочего мне известно, что в «ЦПЗ» имеется своя служба безопасности, в которую входит дружина, также имеется личная служба охраны «Виссариона», а также «Горская» служба безопасности. В службе безопасности имеется большое количество огнестрельного оружия. Дружину воспитывает Паутов Андрей, который с подростками занимается воинским воспитанием, стрельбе из оружия.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Также могу сказать, что в религиозном объединении имеется своя литература — это «Последний Завет», в котором содержатся 61 заповедь «Виссариона», так же имеется газета «Земля обетованная», брошюра «Малая крупица Виссариона», «Благая весть» и т.д. Также проповеди, собрания и литургии «Виссариона» содержатся на аудио-видеокассетах, всем этим, насколько, я знаю, ведает Редькин Вадим.

Мне не известны конкретные факты совершения противоправных действий (преступлений), совершенных как самим «Виссарионом», так и его приближенными – лидерами «ЦПЗ» …»

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

26.10.2019 г. – Протокол дополнительного допроса потерпевшего Кистерского Д.В.

В марте 2017 года я уехал к своему брату, Андрею Кистерскому, в Израиль на заработки, чтобы там заработать на покупку дома. Брат в Израиле проживает уже длительное время. В указанном государстве я проработал 9 месяцев и вернулся в январе 2018 года.

Могу сказать, что вообще отсутствие в общине более 2-х недель последователями запрещено и прежде, чем я уехал в другое государство, я указанный вопрос поднимал в «Единой Семье». Проводилось собрание, «Единая Семья» дала мне разрешение, и я пояснил, что уезжаю к брату не более чем на 2 недели. Если бы я сказал, что к брату я выезжаю более чем на 2 недели, мне бы «Единая Семья» этого сделать бы не разрешила. В тот период пока я был в Израиле, я понял, что все учения «Виссариона» являются обманом для людей и решил для себя больше не состоять в «Единой Семье» и вообще больше не быть активным последователей.

  1. Как я описала выше,Дима с 2013 года не состоял в Единой Семье.
    Приехал в январе 2018 года ошиблась выше.И Семью он не спрашивал так как не был участником.Но и когда был участником,то его никто не держал когда было желание уехать на заработки.В 2012 году с апреля по октябрь он работал на прииске,строил какое-то жилье для работников.Его никто не выводил и не просил внести десятину.

  2. На вопрос как ему удалось пробыть в Израиле более времени,отведённого как гостевых,ответил,что его провели отдельным коридором и без биометрии.
    Раннее годами ,пребывая в Израиле был изловлен службами,арестован с высылкой домой в Белоруссию.
    Этот факт наталкивает на размышление: не был ли Дима уже завербован какими-то службами уже к тому времени.
    Этому факту он придавал сильное значение.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Могу сказать, что, когда я ещё был активным последователем и уже понимал, что все учения религиозного объединения «Церковь Последнего Завета» и в частности «Виссариона» являются противоправными и все эти учения на меня наложили особый психологический отпечаток, я прибывал в психологическом стрессе, который неблагоприятно повлиял на мое психологическое здоровье (я стал раздражительным, стал пессимистом, эмоциональный фон моего поведения стал низким). Могу сказать, что я никогда даже в те моменты, когда я уже стал раздражительным, и на фоне сниженного моего эмоционального состояния, я никогда не употреблял какие-либо психотропные лекарственные препараты, никогда не употреблял алкоголь и сигареты…»

  1. Именно после вывода из ЕС Дима начал употреблять вино домашнего приготовлени, и очень полюбил Кизмараули(красное вино).
    Не приходилось видеть его в депрессии или упадке сил,а раздражительным он был с самого начала нашего знакомства.Борец за свою правду в агрессивной форме.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

«… Вопрос следователя: Какой вид публичных выступлений использовался «Виссарионом» среди своих последователей?

Ответ: Когда я стал проживать в Курагинском районе Красноярского края, Виссарион регулярно посещал населенные пункты, где проживали последователи. При таких посещениях происходили митинги и выступления в форме публичного выступления перед последователями. Затем Виссарион выслушивал вопросы от собравшихся слушателей и отвечал на них.

Кроме того, могу выделить праздники 14 января – День рождения Виссариона, 14 апреля – «Праздник добрых плодов» и самый главный праздник 18 августа – день первой проповеди Виссариона на Минусинской перчаточной фабрике в 1991 году.

Затем формат непосредственного религиозного общения с Виссарионом со временем изменился – он перестал ездить по деревням. Случилось это примерно в 2005 или в 2006 году. Общение происходит в «Обители Рассвета» (микрорайон п. Жаровск) по воскресениям или в праздничные дни следующим образом. Сначала происходит литургия, которая ведется священником Чевалковым. После этого все присутствующие на литургии следуют к месту, называемому «Долина слияния», куда выходит Виссарион. Обычно он выступает с проповедью, особенно в праздничный день. Затем последователи задают вопросы Виссариону, и он на них отвечает. В обычный день Виссарион может и сразу предложить присутствующим задавать вопросы. Каких-то иных публичных выступлений Виссариона сейчас не принято. Есть учение официальное, оно регламентируется «Последним Заветом», а есть неофициальное, оно звучит всегда по воскресеньям.

Также от лица Виссариона может выступить Вадим Редькин, как его доверенное лицо. Обычно проповеди фиксируются на аудиозаписи, которые потом рассылаются в «Семьи» деревень, чьи последователи не смогли прибыть в «Обитель Рассвета». Где потом хранятся эти аудиозаписи мне неизвестно. Редькин от лица Виссариона говорил, что не надо читать литературу, читать нужно только «Последний Завет».

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Как часто Вы посещали проводимые «Виссарионом» собрания, литургии, проповеди (чем каждое из перечисленных публичных выступлений отличалось?)

Ответ: Если это имело место в деревне (когда туда приезжал Виссарион до 2005-2006 гг.), то я участвовал на каждом выступлении Виссариона. Что касается посещений «Обители Рассвета», то каждая «Семья» деревни ходила на религиозное общение Виссариона в воскресение каждую пятую неделю. Собрания, литургии и проповеди, по моему мнению, ничем друг от друга не отличались и проходили в формате, описанном мной выше. Единственное, могу сказать, что литургия — это молитва в храме, то есть не форма религиозного общения с Виссарионом, а с священником.

Вопрос следователя: Где проводил в подавляющих случаях свои публичные выступления среди своих последователей «Виссарион»?

Ответ: Почти в каждой деревне есть храм, где люди собираются на литургию. То есть это здание церковного происхождения, где работает священник, и там совершаются молитвы. Для публичных выступлений используются различные пригодные помещения, так в д. Петропавловка – ангар или Маломинусинский дом (когда начиналась деятельность Виссариона, он проживал в нем в с. Малая Минуса, потом дом разобрали и перенесли в Петропавловку); в Черемшанке используется здание общинной школы; в Тюхтятах – здание общинного детского сада, в д. Журавлево – в большом деревянном двухэтажном доме, в «Обители Рассвета» – в спортивном зале.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: О чем в своих публичных выступлениях призывал своих последователей «Виссарион»?

Ответ: Мне очень сложно охватить сразу все проповеди Виссариона, ну вообще они все фиксируются в «Последнем Завете».

Первое – организация питания, отказ от белковой пищи – мяса, рыбы, яиц, молочной продукции, хлеба на дрожжах и тому подобное.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Второе – возможность создания «любовных треугольников», то есть фактически насаждение многоженства.

  1. Обвинение :
    — В Общине Виссариона насаждается и присутствует многожёнство : в в виде создания любовных треугольников.
    ………………………………………
    P.S.
    Во многих странах мира  :
    Многожёнство это норма.
    Любой мусульманин  , оскорбился бы , если бы его назвали развратником , лишь по тому что он имеет 2 , или 3 жены.
    У нас в стране Закон о Многоженстве пока ещё официально не принят.
    Но  высоконравственное Учение Последнего Завета , не позволяет нарушать этические нормы любви во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной.
    И любой священнослужитель  Церкви Последнего Завета
    очень аргументированно  это подтвердит.

  2. Никакого насаждения многожёнства не было. Это не было правилом. В учении сказано:
    Ч.9.59:36 Ибо когда может в семье появиться кто-то третий, кого вы принимаете в свою семью, Я не говорю об обязательном правиле, Я не рассказываю, что это обязательно должно быть. Но мы говорим о тех естественных обстоятельствах, которые в обилии случаются в жизни и которые надо уметь правильно решить, ведь разговор о любовном треугольнике ведётся тысячи лет.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Третье – так называемая «зарница», «подготовка к концу света, активная подготовительная программа, создание продуктовых, вещевых, ресурсных резервов.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Четвертое – отказ от денежного обращения, пресечь взаимодействие с «Миром», то есть с людьми за пределами общины – родственниками, коллегами, неверующими.

  1. Как же Дима,с его слов,исполнявшим весь Последний Завет,поехал к брату в Израиль,если был запрет?Ведь он,с его слов,только в Израиле «очнулся».
    Неувязочка,впрочем как всегда .

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Пятое – естественность половых отношений, что не нужно стесняться посторонних лиц, в том числе и детей.

  1. Ч.12.1:174-211 «Как мы поняли все в Семье нашей, мы, женщины одинокие, должны входить в природную семью и там какое-то время жить, хозяйке помогать… А вот когда во время интимных отношений женщина бурно себя ведёт (а у нас такие дома, что всё слышно), у неё зажим появляется… Как в этой ситуации быть?»
    175. «Надо посмотреть, что пугает, что выражается в этом случае, какого рода страх. Он разный может быть. Может это вызывать просто дополнительное какое-то возбуждение, с которым сам человек не может справиться, либо это просто в восприятии внутреннем что-то нехорошее происходит.
    176. Ведь у многих, понимаете, вот это явление близости (хотя все считают, что это какая-то определённая естественная неизбежность, присутствующая в жизни, которая как будто бы должна быть) тем не менее в мозгу фиксируется как что-то грязное. И тут такие блоки с этим наворочены внутри, особенно у женщин!.. Это страшное в сознании существует. И у неё никак не идёт нормального раскрытия её женской натуры. Очень много зажимов.
    177. И вот такой страх часто воспитывается с детства, когда сразу бьют по рукам ребёнка и говорят, что это грязно. Это фиксируется, откладывается, и потом он не может нормально раскрыться, потому что это грязно. А как он раскроется нормально? Идёт страх, зажим очень сильный.
    178. И с этим трагедий очень много связано. Огромное множество трагедий, огромное множество женщин, которые никак не могут реализоваться в семье нормально. Живут долгое время и никак не могут нормально раскрыться, потому что вот этих страхов, оказывается, обрелось очень много.
    179. Вот сейчас, трогая эту тему, касаясь той или иной стороны, определяясь, что правильно, что неправильно, надо начинать обретать новые установки, правильные установки.
    180. Потому что, во-первых, само по себе грязным это не может быть в принципе, просто не может быть. Естественная сторона природы, заложенная Творцом, просто в принципе в своей основе не может быть грязной.
    181. Грязными становятся мотивы, цель, с которой человек достигает того или иного для себя удовлетворения. Что ведёт его? Вот там может быть грязное.
    182. Но само действие торопиться определить грязным нельзя, иначе вы блокируете всю свою сферу в этой области и начинаете сильно этого пугаться.
    183. Поэтому здесь надо посмотреть именно на другую сторону, где всё-таки может появиться что-то недостойное.
    184. Вы порой, когда это с вами случается, может быть, допускаете, что, да, если у вас это всё, то это нормально, а у другого — это ненормально. И такой есть момент. Потому что другого вы больше склонны осудить.
    185. Вот вы влюбляетесь и торопитесь к близости, потому что вы считаете это нормальным: ну как же, вы же любите, как же это может быть ненормальным? Но если это вас не касается (но тем не менее задевает вашу заинтересованность) и проявляется любовь где-то у кого-то, вы считаете это ненормальным сразу: «Это грязно, недостойно, там неправильно!» И тут столько осуждений идёт, и опять же совершенно неуместных. Этого много.
    186. Человек это чувствует, потому что у него тоже такая внутри предрасположенность есть — другого осуждать. Сам вроде бы любит, а раскрыться не может, боится, потому что знает, что его осудят. И он внутренне где-то уже доверяет этому осуждению. «Действительно, — думает, — наверно, это грязно». И вот так, боясь, вы заблокировали очень многие сферы энергийных проявлений вашего материального естества. И раскрыться организм нормально не может. Отсюда эти многие блоки, они ведут уже к искажению физиологии.
    187. И почему у женщин очень много заболеваний? У них их намного больше порой, чем у мужчин. Это именно из-за этих блоков возникает…
    188. Конечно, надо успокоиться, надо проще ко многому отнестись, к своему естеству отнестись хорошо, положительно отнестись, не бояться. Если даже какие-то наклонности разного рода порой возникают, которые вы порой считаете порочными, на самом деле они к порочным вовсе не относятся. Есть и такое. И вы порой очень сильно в этом тоже заблокированы: не знаете, как спросить, стыдно спрашивать, хотя ничего там страшного нет. Просто это надо правильно увидеть, правильно перераспределить — и всё будет замечательно.
    189. То есть порой вещи некоторые вполне допустимы, с учётом тех или иных ситуаций, но, так как вы не имеете правильного понимания (помните, что где-то вас ругали за эту тему или ругали кого-то), вы уже боитесь. Видите, что сами справиться не можете, считаете себя грязными, считаете себя недостойными, порочными и ещё больше загоняете себя во что-то унизительное и ломаете сами себя.
    190. Как же вы при этом начнёте улыбаться, если вы сами себя загоняете в такой тупик, где выхода как будто бы действительно не существует? Так зачем туда загонять себя? Вы неправильно просто лишь видите простые вещи, и страхи совершенно неуместны. Вот эту сферу и надо начинать обязательно рассматривать.
    191. Ведь сколько вопросов Мне приходится с вами рассматривать, которые связаны именно с этой сферой… У вас рушатся семьи, вы, неправильно общаясь, выстраиваете страшные проблемы. А они просто лишь придуманы, проблемы, на самом-то деле. На самом-то деле это не должно быть проблемой, она придумана головой, вот этими установками, уже укоренившимися внутри, и всё».
    192. «Это для них, а, положим, для меня, приходящей в дом?.. То есть всё, что там происходит, я слышу. И я должна просто радоваться и принимать это как…»
    193. «Вообще спокойно относиться, да, насколько возможно положительно именно относиться.
    194. А представьте, есть такие фильмы, допустим, про индейцев… бывает, показывают… у них ведь жизнь в одном вигваме происходит, но там нет перегородок… То есть хозяин приглашает гостей, гости там существуют, но там пространство вообще очень ограниченно. Но это не означает вовсе, что на этот момент, пока гость существует, всё закрывается у хозяина и хозяйки. Нет. Это естество, оно проявляется, и никто не пугается этого.
    195. Понимаете, этих явлений очень много. Вы просто привыкли прятаться, привыкли отгораживаться, и у вас складываются определённые, уже дополнительные психологические условия, что обязательно нужно что-то очень закрытое, с такой обивкой, которая вообще ни одного звука не пропускает (то есть какая-то камера, чуть ли не вообще в подвал надо уходить). Но это уже просто несерьёзно».
    196. «А дети когда тут?»
    197. «Ну и что? Тогда вы приучаете детей прятаться, верно? Они считают, что надо прятаться. Вы пытаетесь контролировать, хотя сами учите их прятаться, а потом пробуете добиться откровенности. Ну так вы же сами учите их прятаться. Какая откровенность тогда может быть с вами? Её не будет, вам будут врать».
    198. «Дети могут присутствовать при этом?»
    199. «Вообще, могут. Но смотрите… это же форма воспитания: как вы к этому подходите, как вы умеете беседовать.
    200. Здесь очень много таких вопросов, по которым можно отдельно пробовать начинать вам рассуждать друг с другом, и потом мы будем вместе что-то обсуждать. Если вам не удаётся что-то осмыслить, дополнительно можем поговорить.
    201. Но здесь чего-то запретного не может быть, категоричного, запретного. Могут какие-то исключения быть. Давайте оговаривать, называйте исключения какие-то, которые, на ваш взгляд, может быть, исключением кажутся.
    202. Но сказать, что это ни в коем случае не должно быть (вот так, как сейчас называется), — так нельзя.
    203. Значит, в какой-то мере это может быть. В какой? Давайте смотреть ситуацию: что вас смущает, что вас пугает, какие особенности вы можете замечать или предполагать? То есть это может повлечь уже раскрытие многих-многих дополнительных оттенков ваших взаимоотношений, которые мы можем посмотреть: что может быть, что не может быть. Но это творческая ситуация, где торопиться пугаться, прятаться, закрываться, умалчивать будет неверно.
    204. Вы сами приучаете детей к тому, что потом выходит из-под вашего контроля и создаёт вам дополнительные проблемы и переживания. Так вы же сами этому их научили! Чего же вы тогда пробуете контролировать? Не получится у вас контролировать».
    205. «Учитель, Вы знаете, а я одна… и если мне нужно пожить где-то в семье, честно сказать, у меня, например, страх, что я услышу там охи, ахи, вздохи… Я боюсь, что тоже стану женщиной…»
    206. «Вот так здравствуйте!.».
    207. «Я не хочу возбуждать себя. У меня так всё великолепно, у меня рядом нет мужчины, мне так спокойно, мирно. И у меня вот этот страх, что я вдруг…»
    208. «Ну вот смотрите… Если мужчина, допустим, наблюдает какие-то картины, связанные с женщиной, что-то эротическое, у него возникает возбуждение, и исследования показали, что эти гормоны, которые начинают внутри выделяться, способствуют омоложению организма. И вообще, это действительно так и есть. Потому что движение сексуальной энергии связано с жизнью, с рождением жизни. Это жизненная энергия.
    209. И представьте, какой жизни вы хотите достичь, благоденствия какого хотите достичь, если жизненную энергию перекрываете, блокируете, загоняете в углы всевозможные. И хотите блага. А какого блага вы можете хотеть? Вы сами блокируете эту жизненную энергию! Это жизнь! Бояться её проявления внутри нельзя.
    210. Учиться контролировать её — это задача. Это просто задача, которой надо суметь овладеть. И тогда, позволив этой энергии правильно двигаться в организме, вы очень благотворно будете влиять на его развитие. Но это нормальная жизненная энергия.
    211. Поэтому здесь бояться, что она начнёт внутри как-то двигаться… это уже несерьёзно будет»».
    Ч.26.15:351-352 ««Учитель, у нас сложность в интимных отношениях из-за того, что в доме многолюдно и дети заходят в нашу комнату в любое время. Я попросила мужа сделать дверь, думая, что меня это расслабит. Не увидев положительного отклика у него, я через какое-то время сказала: «Мне сложно расслабиться в таких условиях, и, пока не будет двери, я не смогу пойти на близость». Муж воспринял это как условие. Можно ли было мне так сказать ему или это действительно условие?»
    352. «Так возможно. Это условие, конечно, но условие нормальное»».

  2. Летом 2009 года мы с Димой гостили в Одессе у моих родных.Дима знал о пляже где загорают в негляже и долго уговаривал меня раздеться и последовать его примеру.Я согласилась,но чувствовала себя гадко.
    Позже мне попался вопрос на эту тему,где Учитель назвал это бесстыдством.Но Диму это не смутило.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Шестое – отказ от автомобилей и механизмов, использование лошадей в хозяйстве.

  1. У нас был автомобиль и лошадь.Авто и сейчас у меня есть,а лошадь отдали в 2012 г.так как стало тяжело держать.
    В 2015 году Дима работал полгода в Белгороде,где приобрел мощный мотоцикл.Это была его мечта.Тем же летом по дороге из Москвы в Белгород попал в аварию на нем,отремонтировал и продал его там же.
    Не помню я такой встречи,чтобы говорилось о продаже авто и механизмов.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Седьмое – святой характер «десятины», при любых раскладах нужно сдать деньги на нужды общины.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Обязательны ли были для последователей религиозной организации «Церковь Последнего Завета» посещения публичных выступлений духовного лидера организации «Виссариона»?

Ответ: Обязательным было посещение храма и священника на литургию. Также могу сказать и про собрание «Семьи». Также каждую пятую неделю каждый мужчина должен был подняться в «Обитель Рассвета» на общественные работы на одну неделю, которая заканчивалась проповедью Виссариона.

  1. Как я говорила выше,Дима часто отсутствовал на выездах,но даже когда был в общине,то на литургии не любил ходить.А вот собрания любил и сам следил за посещаемостью.Был активным участником и любил отпускать шутки при удобном случае.
    По дороге домой смаковал свое участие в собрании.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Сколько раз лично Вы за неделю, месяц и год, проживания в общине религиозной организации посещали публичные выступления «Виссариона»?

Ответ: С 1999 г. до 2005-2006 гг. Виссарион приезжал с проповедью пять-шесть раз в год, посещая деревни последователей. После того, проповеди стали вестись только в «Обители Рассвета». Посещение «Обители Рассвета» было обязательным в связи с общественными работами в течение одной недели, завершавшейся проповедью Виссариона. При этом периодически Виссарион мог и не выходить на проповедь, о чем объявлялось священником Чевалковым.

Вопрос следователя: Сопровождались ли публичные выступления «Виссариона» на собраниях, проповедях, какими-либо религиозными ритуалами?

Ответ: Да, сопровождаются. Сначала Виссарион благословляет всех прибывших к нему. Также имеется ритуал «Слияния», в течение 14 минут, отбиваемых колоколом, Виссарион неподвижно сидит, закрыв глаза, якобы сливается с Отцом Небесным, то есть с Богом. В то же время последователи также сидят с закрытыми глазами и представляют Виссариона, то есть с Христом (сыном Бога).

Несколько лет назад раньше «Слияние» должен был совершать каждый верующий каждый день в независимости от местонахождения в 20 часов 30 минут в течение 14 минут. При этом верующий должен прервать любые свои занятия (аналогично ритуалу намаза в исламе). Примерно четыре года назад было спущено решение об отмене ежедневного ритуала.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Как и на кого в особенностях из числа последователей организации влияли на психику публичные выступления «Виссариона»?

Ответ: В результате публичных выступлений Виссариона люди «зомбируются», они теряют способность к критическому мышлению и осознанию происходящего, смысла проповеди Виссариона. То есть, по своему воздействию на психику, могу охарактеризовать это как гипноз или программирование. То есть все уходят довольные и счастливые, не понимая смысла происходящего, одурманенные.

Также, по моему мнению, в общине очень много лиц, страдающих от тех или иных расстройств психики. Не так давно молодой человек в Тюхтатах поджег свой дом, в котором проживал с родителями. Сейчас он госпитализирован в психиатрическую больницу.

Вопрос следователя: Оказали ли лично на Вашу психику все публичные выступления «Виссариона», многочисленные просмотры и прослушивание аудио-видео записей с его выступлением, прочтения издаваемой организацией религиозной литературы? Если да, то в какой период времени, в чем именно было оказано воздействие на Вашу психику, причинен ли был Вам, в связи с этим психический вред здоровью?

Ответ: Да, оказало, в результате длительного проживания в условиях общины Виссариона и следования его учения, у меня началось депрессивное состояние, ощущение безысходности, приходили мысли о суициде. Фактически учение Виссариона оказало разрушающее воздействие на меня, до того, как я поверил в это учение, у меня была семья, работа, имущество. Всего этого я лишился. Я поверил, что Виссарион новый Христос, а в результате натолкнулся на шарлатана, в результате чего жил долгое время в нечеловеческих условиях на положении, чуть лучшем, чем у раба. Считаю, что Виссарион разрушил мою жизнь.

Разрушающее воздействие на мою психику длилось с декабря 1999 года по март 2017 года, просто осознал я это непосредственно перед выходом из общины. Воздействие выражалось в нестыковке слов и дел, полная закрытость общины, нет ответов на вопросы, повсеместная ложь, обирание общинников. Создался культ одного человека, на которого работает вся община, фактически рабовладельческая организация общества.

  1. Про гипноз и программирование : это МИФ, что возможно в результате неких гипнотических действий изменить убеждения человека. Это научно подтвержденный факт. Предпринята была попытка изменить убеждения людей, но эксперимент провалился и стало всем ясно — что это миф о программировании и гипнотическом воздействии с целью изменить убеждения и ценности. На сегодняшний момент наука ответила : это сделать невозможно. Профессор социологии и ведущий эксперт в области новых религиозных течений Массимо Интровинье очень подробно изложил суть об этом эксперименте по вероятности изменения убеждений людей – см. здесь:
    Massimo Introvigne in Odessa 2016. DAY 2 «CIA project collapse. Brainwashing doesn’t exist»
    («Проект ЦРУ провалился. Промывания мозгов не существует»)
    https://www.youtube.com/watch?v=MJEmEBGcRFg&list=PLO-7bDTiq_wQ4d05ftVv8ysVtzz3EeU70&index=1
    (МАССИМО ИНТРОВИНЬЕ, доктор философии, профессор, основатель центра изучения новых религий, специалист мирового масштаба в области социологии и религии. Более 40 лет исследует данную область, консультирует ведущие правительственные и неправительственные институты, а также ряд специальных организаций в Европе и США.)

    • В нашей с Димой семье был автомобиль,права на вождение и хозяйкой авто была я,он и был приобретен на средства с продажи моего дома в Журавлево.У Димы опыта вождения и прав не было.Я его обучала вождению,но подсказки с моей стороны вызывали у него раздражение.В начале апреля 2010 года мы поднялись по его инициативе на вечернюю литургию на Гору.После литургии,проведенной священником,можно было задать вопросы Учителю.
      Я задала вопрос можно ли подсказывать мужу когда вижу не правильное вождение за рулём,где получила ответ,что не надо,а потом на уточнениях был ответ,что я несу ответственность за жизни людей,если даже не нахожусь за рулём.Могу не давать руль по своему усмотрению.
      Дима второе примечание напрочь отверг,навязывая первый ответ.Переубеждать было бесполезно как и не давать вождение.Он и не спрашивал.Иногда,идя по деревне,видела как проезжает моя машина мимо по каким-то делам Димы.

  2. Выводы о негативном влиянии какой-либо идеологии на её адептов должны делаться на основе сравнительного анализа социума в аналогичных количественных, возрастных и временных срезах: с одной стороны представители разнородного в отношении к вопросам веры общества, с другой — представители исследуемого религиозного течения.
    Например, может быть взята статистика за 10 или более лет в количестве 5 тыс. человек по критериям рождаемости, смертности, количеству совершенных преступлений, заболеваемости, бракам, суициду, образованию и пр. Такую статистику легко получить в соответствующих государственных учреждениях и сравнить ее со статистикой по Общине, также полученной из официальных источников. Большой временной срез безусловно позволил бы отразить влияние Учения Виссариона на поведение и социальную адаптацию его последователей.
    Из материалов дела видно, что никакого подобного объективного исследования не было предпринято. Вместо этого, в основу заключения были положены выводы, сделанные в отношении двух человек, имевших психиатрические проблемы в виде нарушения сна и тревожности, а также показания около двадцати человек, считающих себя пострадавшими морально.
    То есть, из приблизительно десяти тысяч последователей, в том числе и пяти тысяч, постоянно проживающих в Общине, за 30 лет существования данного религиозного течения, и в результате четырех лет следственных мероприятий, было найдено порядка двадцати человек, имеющих субъективные претензии к Учению и оценивающих свое пребывание в среде верующих, как негативное.
    Для анализа ситуации это ничтожно малое количество, и такие люди существуют в любом религиозном течении или общественном объединении. Как при этом может не приниматься во внимание мнение остальных последователей вероучения, считающих его воздействие благоприятным на свое психологическое состояние и жизнь в целом?

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Если Вам был причинен психический вред здоровью, то, когда именно он был причинен, в чем конкретно причиненный вред выражался?

Ответ: Я почувствовал причинение мне вреда здоровью примерно после 2011 года, когда у меня открылись глаза на происходящее вокруг меня и со мной. Я понял ущербность своего положения, и у меня развилось депрессивное состояние.

Вопрос следователя: Принимали ли Вы лично какие-либо лекарственные средства в результате негативного влияния на Вашу психику публичных выступлений «Виссариона», просмотра и прослушивания его выступлений, записанных на аудио-видео записях? Если да, то какие именно лекарственные средства Вы принимали, в какой период времени, кем именно Вам были рекомендованы для употребления лекарственные средства? Что происходило с Вами при приеме рекомендованных лекарственных средств?

Ответ: Лекарственные средства, которые бы я принимал в результате негативного влияния, выделить не могу. Употреблял лишь средства от головной боли.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Кем ещё, кроме «Виссариона» Торопа С.А. проводились в общине религиозные собрания, проповеди, литургии, где они проводились, в какой период времени, обязательны ли были их посещения, какое психологическое воздействие оказало лично для Вас посещение выше обозначенных собраний? Если публичные религиозные собрания, литургии, проповеди проводились иными лицами, не «Виссарионом», то какой посыл и от чьего имени в указанных публичных выступлениях иных лиц доносился для последователей организации?

Ответ: Литургии и проповеди осуществлялись священниками – Чевалковым Сергеем, Деяном, Тамбовцевым Николаем, Безрукавным Виталием, Капункиным Владимиром и Шлапокосом Арминасом. Лично я в них участвовал с 1999 года по 2017 год. Они обязательны для посещения членами единых семей – два раза в неделю, в среду и в воскресенье. Посещаемость контролируется.

Кроме священников публично выступают Ведерников Владимир, Казаков Станислав, Редькин Вадим, Штемпелев Павел, Рагс Алексей, Пшенай Анатолий. Попутно выступают публично члены хозяйственного совета – руководители Семьи деревни. Их публичные выступления также происходили на всем протяжении моей жизни в общине в указанный период времени.

Все перечисленные выступления, проповеди и литургии оказывали разрушающее воздействие на мою психику – они были объединены одним мотивом с проповедями Виссариона и являлись их продолжениями. Весь посыл этих выступлений был реализацией направленности самого Виссариона и всегда имеют отсылку к нему.

  1. Литургии Димой посещались очень редко.С 2005 по 2007 год Дима жил в Красноярске.Мы поженились в 2007 и по 2008 год Дима приезжал не на долго домой в Журавлево.В 2008 продала дом по его просьбе и жили до мая 2009 года в Курагино на съёмном жилье, так как строился дом в Петропавловке. В ЕС Дима вступил зимой 2010 г,а весной 2013 года пришел на собрание и рассказал,что нецензурно кричал на меня и разбил стол.
    Сказал,что не тянет ответственность в ЕС и был по согласию выведен,чтобы снять ответственность .Домой пришел довольный собой.Больше в ЕС его не видели.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Исходит ли насаждение религиозной доктрины в организации «Церковь последнего завета» конкретно лишь от духовного лидера организации «Виссариона»?

Ответ: Конечно, деятельность вышеперечисленных священников и различных членов иерархии «ЦПЗ» строго подчинена воле Виссариона и верхушки его приближенных, к которым могу причислить Ведерникова В., Казакова С. (в последнее время в связи с преклонным возрастом уже не так активен), Редькина В. То есть перечисленные лица являются так сказать «мозговым центром» «ЦПЗ» и, наряду с Виссарионом, руководителями этой секты. Все остальные нижестоящие члены иерархии не самостоятельны в своих действиях, они «винтики» машины, которой управляет Виссарион, и делают и говорят, то, что ему нужно…»

  1. Никакого «насаждения доктрины » не было и быть не может так как любое «навязывание» своих убеждений по Учению уже считается агрессией, что недопустимо для верующего.

    • Может у Димы остался печальный опыт какой-то организации в которой был участником до первой жены.По его словам его там за выход и не послушание прилюдно показательно избили и отпустили.Рассказывая мне это спустя много лет у него это вызывало слезы и переживания.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

24.05.2020 г. – Протокол дополнительного допроса потерпевшего Кистерского Д.В.

«… Хочу отметить, что на литургию мы всегда шли голодными, по указанию Виссариона, так как с его слов воспринимать Бога «с набитым желудком» неправильно. После того, как Виссарион вышел к людям, обычно происходила либо проповедь, в ходе которой Тороп С.А. разъяснял нам суть духового становления человека, а также взаимоотношений между мужчиной и женщиной.

  1. В те редкие моменты посещения Димой литургии,не выходил голодным так как утром завтракал всегда.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В ходе указанных мероприятий Тороп давал советы как жить последователям и указанные советы были обязательными для исполнения верующими, несмотря на то что сам Виссарион называл это «подсказки».

Например, однажды в ходе встречи с Виссарионом, проходившей на «Горе» либо в 2004, либо в 2005 г. я задал вопрос Виссариону касаемо того, можно ли верующему человеку употреблять небольшое количество пива, если этого хочется верующему, на что Тороп ответил мне, что не стоит употреблять алкоголь. Для меня указанная «подсказка» была обязательной и соответственно я не употреблял алкоголь.

После того, как литургия прекратилась, и мы вернулись в палаточный городок, я ещё на протяжении нескольких дней испытывал чувство радости и эйфории от того, что я видел Торопа. После того, как я вернулся в Журавлёво, я испытывал чувство тоски и желания скорее вернуться на «Гору», чтобы вновь поучаствовать в религиозных обрядах, а также принять участие в строительстве «Города Солнца».

При этом, каких-либо иных событий, способных оказать на меня негативное влияние, в тот период не происходило.

  1. Каким его откровениям верить даже не знаю.Здесь он говорит как ему дорог этот Мир,а в декабре 2020г.признался,что он сюда ехал не по вере-это его работа,служба.Даже облегчение почувствовал после признания.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В 2007 г. Я ездил в г. Красноярск с целью заработка, при этом я испытывал чувство тревоги и дискомфорта, из-за того, что я нахожусь «вне общины», и что меня окружают «неверующие», нет возможности поучаствовать в массовых религиозных мероприятиях совместно с единоверцами. В последствии я неоднократно участвовал в подобных мероприятиях, при подъёме на «Гору», однако не всегда Виссарион лично выходил к нам. Также я посещал все встречи с Виссарионом, которые проходили и в деревнях Курагинского района.

  1. Дима жил в Красноярске с 2005 по 2007 год и чувствовал себя уверенно и адаптационно в городе.Продил мне экскурсии,гуляние по городу и не выглядел подавленным.Был бодр и весел.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Что касается Редькина В.В., в связи с тем, что он фактически являлся вторым лицом после Торопа, я неоднократно бывал на встречах с Редькиным, которые заключались в следующем. Редькин приезжал в ту или иную деревню и доносил до нас новые «подсказки» от Виссариона, иногда мог записать какие-либо вопросы от верующих с целью передать их Виссариону.

Указанные встречи для меня были очень важны, так как я считал, что Редькин передаёт нам слова «Учителя». При проведении указанных встреч последователи и я испытывал чувство огромной заинтересованности, жажду скорее услышать, какую же новую «подсказку» нам дал Виссарион, чтобы ввести её в жизнь и использовать в дальнейшей жизни.

Точно таким же человеком для верующих является и Ведерников В.О., который сам себя называл «ответственным за правду», в его задачи входило донесение информации с «Горы», которую необходимо было обязательно принимать к исполнению.

  1. Какой смысл жаждать новых подсказок,если не выполняет предыдущих?
    У него была одна замечательная черта-всегда знает,что подсказать ближнему или ближней.Любил давать советы,гордился тем,что к нему обращаются за советом результат-радость за ближнего-теперь он знает как поступить.
    Подсказок в свой адрес не просил и не любил.

  2. Было у него и желание сана священника.На вопрос ,что им движет к такому желанию,ответил,что мог бы давать людям советы,разруливать ситуации,вот только слуха нет,с священник должен им обладать для провождения литургий.
    Я думаю если бы природа одарила Диму талантом гармонического слуха,то мы бы могли иметь ещё одного претендента на сан священника в Петропавловке.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Хочу отметить одну ситуацию, которая произошла лично со мной. В 2007 г. я состоял в браке с Диной Анатольевной Кистерской. В результате семейного конфликта Дина пожаловалась на меня Чевалкову Сергею, который донёс ситуацию до Торопа. На следующий день на собрании «журавлёвской единой семьи» мне было сказано, что Виссарион дал ответ Дине, что она должна со мной развестись, а я обязан покинуть дом, что, собственно, и произошло.

  1. С Диной разошелся осенью 2005 года и уже давно не состоял в ЕС на тот момент.
    В Красноярск жить уезжал тоже без «благословения»ЕС.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В 2009 г. я начал строить отношения с Зоей Владимировной Рудык, а по «подсказке» Виссариона, если верующий виноват в распаде предыдущей семьи, то он не может в рамках «ЦПЗ» создавать новую семью, а так как я человек верующий, я решил получить благословение у Виссариона на создание новой семьи. На очередной встрече на «Горе» в «долине слияния» я задал вопрос Виссариону, могу ли я вступить в брак с Зоей, учитывая ситуацию, произошедшую с Диной.

  1. Ухаживать Дима начал за мной в мае 2007 г.В декабре мы поженились и вопросов Дима Учителю по поводу меня не задавал ,тем более на встречах.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Тороп С.А. тогда отвел мне: «я особо не разбирался в твоей ситуации, когда давал ответ Дине, поэтому если хочешь, можешь жениться». Указанная ситуация тогда на меня произвела очень сильное негативное воздействие, так как я считал Торопа С.А. «учителем, Христом», который относится к своим последователям очень бережно и внимательно, а оказалось, что ему в принципе всё равно на своих учеников.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

31.08.2020 г. – Объяснение Кистерского Д.В.

«… По существу заданных мне вопросов могу пояснить следующее: В 1999 году я приехал на ПМЖ в Курагинский район в общину Виссариона. Я поехал в д. Журавлево, так как там у меня были земляки и знакомые последователи Виссариона. С 2017 года я больше не придерживаюсь указанного учения.

Во главе учения стоит Тороп Сергей. Устроителями организации являются Ведерников, Редькин, Чевалков, Казаков и др. В каждой деревне находятся так называемые «единые семьи», в которые входят последователи ЦПЗ, например, в Петропавловке в единую семью входят человек 300. Единая семья является малой ячейкой данной секты, куда входят отъявленные, фанатичные виссарионовцы, которые полностью пытаются исполнит заповеди Торопа.

Приехав в Курагинский район, меня ознакомили с теми порядками и правилами, которые существуют в общине:

— полное послушание старших, в единой семье это хозяйственный совет, устроитель церкви Ведерников, его слово исполняется беспрекословно, это священники (Чевалков и др.), Редькин и Тороп, их слова — это закон;

— требования по питанию, соблюдение постоянного строгого поста;

— постоянный труд в единой семье, половина рабочего обязательно у мужчин;

— сдача финансов (десятин), 10% в ЦПЗ и 20% в единую семью;

— обязательный подъем на гору каждую пятую неделю для работы на неделю (труд различный в зависимости от времени года, требования, проживающих на горе);

— обязательной посещение литургии в храме дважды в неделю (среда и воскресенье).

Все эти пункты обязательны для исполнения, если вы это не исполняете, то вас наказывают путем общего порицания, прекращения общения, изгнания из семьи, объявления неверующим.

  1. Приехал Дима в 2000г.В гости ко мне приходил каждый день.Я держала коз и Диме частенько перепадало молоко или простокваша.Он очень любил молочные продукты,мог 3х литровую банку выпить сразу(с его слов).
    По следующим пунктам Я уже писала выше.

  2. Даже когда Диму вывели из ЕС то отношение к нему оставалось прежним ..С людьми общался с удовольствием,с некоторыми ездил на заработки.
    Да и из Петропавловки уехал по причине покупки участка в Тюхтятах и строительства дома.
    До лета 2018 года жил в Петропавловке на участке моей сестры и племянницы в времянке,где проявил себя грубо и агрессивно,после чего его попросили съехать.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Для истинного верующего нет ничего страшнее, чем быть объявленным неверующим и быть изгнанным из единой семьи. Это все оказывает психическое давление на человека, который боится остаться один, так как часто у людей некуда даже вернуться.

В семейном плане мужчине разрешалось заводить несколько жен, так как мужчина постигает бога, он имеет с ним прямую связь, а женщина ее не имеет и может постичь бога только через мужчину, поэтому у мужчины может быть несколько жен. Все это привело к разрушению множества семей, в данный момент от этого отошли.

  1. Диму не объявляли не верующим.Приехав из Израиля,он сам рассказывал людям,что больше не верит Учителю и у него другая вера.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

На что расходовались обязательные выплаты установить рядовому общиннику невозможно, на собраниях общины задавались вопросы с просьбой пояснить, куда идут собранные деньги. Ответ: ты что нам не доверяешь, если не доверяешь, то ты не верующий и тебя подвели к самому страшному, люди отступали от этого вопроса.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

На горе проживают виссарионовцы только с личного разрешения Торопа, и те, кто состоит в единой семье, и те, кто доказал Торопу свою личную преданность. Там могут жить только те, у кого есть финансовые возможности построить дом. Старых и больных людей жить туда не допускают. Если кто-то сильно болеет, то его спустят с горы в деревню. Официальных кладбищ на горе не имеется.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

На момент начала развития секты был запрет на обращение за медицинской помощью. Сам Тороп говорил, что истинно верующий должен самоизлечиться от любой болезни (рак, СПИД) в течении трех дней. В данный момент есть послабление по вопросу обращения за медицинской помощью. Не смотря на послабления, люди продолжают отказываться от медицинской помощи, так как за годы этот запрет засел в головах людей, стал какой-то идеологией…»

  1. И с участием Димы, и без я много людей возила как в больницы так и в поликлинику.Мы с ним иногда под утро возвращались после таких поездок.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

07.09.2020 г. – Протокол дополнительного допроса потерпевшего Кистерского Д.В.

«… Ранее данные показания я полностью подтверждаю и на них настаиваю, вместе с тем, хочу сообщить, что с момента возбуждения уголовного дела по фактам создания неустановленными лицами в Курагинской местной религиозной организации «Церковь Последнего Завета», деятельность которой сопряжена с насилием над гражданами, иным причинением вреда их здоровью, а равно руководства такой организации и признания меня потерпевшим по данному уголовному делу, на меня начали оказывать психологическое давление, с целью изменения мной показаний по данному уголовному делу.

В настоящее время мне приходит множество угрозы в социальной сети «Facebook», последователи Торопа, встречая меня на улице угрожают мне расправой, если я не перестану давать изобличающие Торопа и руководителей секты (религиозной организации «Церковь последнего завета») показания, все угрозы я в настоящий момент вспомнить не могу, поскольку их поступает в мой адрес огромное множество, но недавно, в период с 01 августа 2020 года до 15 августа 2020 года, в 14 часов 30 минут я сел в маршрутный автобус № 210, следующий по маршруту Курагино-Черемшанка, для того, чтобы приехать к месту работы в с. Петропавловка.

Я сел в автобус на остановке с. Тюхтят. Вместе со мной в указанном автобусе ехал «Коркинский» Сергей (настоящая фамилия мне не известна, только прозвище «Коркинский») и ещё множество последователей Торопа. «Коркинскай» ехал в передней части автобуса, а я сел назад, первый, увидев меня, специально подошёл ко мне и сказал: «Ты Кистерский!?», я ответил: «Да». Далее «Коркинский» продолжил: «Как ты смеешь идти против Учителя (Торопа)? Как ты смеешь вести войну против него? Ты не боишься сотрудничать с ментами, ведь я и остальные последователи тебе голову оторвём! Ты за жизнь свою не боишься?» Я ему ответил, что боюсь. Он сказал: «И правильно боишься!».

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Также в период с октября 2019 года по ноябрь 2019 года мне неоднократно поступали угрозы от последователей Торопа, они специально «вылавливали» меня на улице, подбегали ко мне и угрожали расправой, дабы я изменил показания по данному уголовному делу.

Первый раз (в вышеуказанный промежуток времени) меня «поймал» Штемпелев Павел (секретарь «Церковного совета», вблизи магазина «Апельсин» (адрес не помню) в период времени с 10 часов до 14 часов, и сказал, что если я буду мешать делам церкви, давать показания со мной расправятся (дословно указанный разговор я не помню).

Также далее я помню дословно, Штемпелев сказал: «Что здесь (на территории Курагинского района) живут только «Виссарионовцы», мы тебя выселим с нашей земли. В Курагинском районе будут жить только последователи Виссариона или не будет жить никто. Мы отнимем у тебя дом и выселим за пределы Курагинского района».

В ходе разговора я ему сообщил, что я его понял. Штемпелев, увидев, что я испугался, отпустил меня. Я действительно сильно испугался угроз Штемпелева, поскольку он, как и остальные последователи Торопа, являются фанатиками и действительно могут по указанию Торопа и руководства церкви сделать всё что угодно.

О данном факте я говорю с уверенностью, поскольку и сам 17 лет был фанатичным последователем Торопа и я понимаю, то если бы Тороп или кто-то из руководства секты дал указания что-то сделать, вплоть до совершения преступления во имя Торопа и секты, я бы это сделал.

Фанатизм последователей Торопа простирается далеко за гранью понятий о законе и морально-этических нормах и т.д. Для последователей Торопа есть единственный закон — это закон Торопа и руководства секты.

  1. До момента 22 сентября 2020 года никто не знал,что Дима написал заявление.Это выяснилось после этой даты.
    На сколько я помню Дима сам начинал разговоры с людьми.Кто-то охотно общался, кто-то не хотел на что Дима раздражался.
    Смотрела одно видео где он провоцировал мужчину,который не хотел общения его маленькой дочери с Димой.Он просто шел следом по дороге,оставив свое рабочее место охранника в школе,и цеплялся к ребенку.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Далее в указанный период времени, когда я находился в МБОУ «СШ №39» в д. Петропавловка, ко мне подошел Беляев Олег Владимирович, который является заведующим хозяйством, и сказал мне: «Я тебя сгною на этой работе и выкину со школы (уволит), за то, что ты ведешь свою деятельность против Торопа и церкви». Беляев является моим непосредственным начальником и действительно может осуществить свои угрозы, если узнает, что я даю какие-либо показания, касаемо данного уголовного дела. Беляев также является фанатичным последователем Торопа и его учения.

  1. Лично от Димы слышала,что он через своих знакомых работников ФСБ уволит Олега Беляева из школы.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Также в указанный период времени меня встретил Лобов Дмитрий вблизи магазина «Апельсин» (адрес не помню) в период времени с 15 часов до 16 часов, и также, как и Штемпелев Павел, начал мне угрожать.

Он говорил, что за то, что я иду против Учителя и веры, он и остальные последователи «сотрут меня в порошок», указывая тем самым на физическую расправу со мной. В тот момент он высказывал множество разных угроз в разных словесных формах, но все они сводились либо к применению ко мне насилия, либо к физическому уничтожению меня.

Он продолжал угрожать мне, пока я не согласился с ним и не сказал, что я его понял. Я опасался за свою жизнь, поскольку как я уже неоднократно говорил, члены секты являются фанатиками и ради веры и Торопа они готовы на всё.

  1. Очередная роль Димы-жертвы.Он бравировал своей силой перед мужчинами слабее себя.Не стеснялся показывать свое превосходство.Диму Лобова считал физически слабее себя и такое описанное им состояние перед Лобовым — явная ложь.
    очень отважным я его не помню,но перед физически слабее себя человеком ,мог проявлять себя,подчёркивая свои достоинства.Часто говорил о своей подготовке в спецназе и этим гордился.Он действительно выносливый и физически сильный человек .

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Далее в один из дней, в период с 1 апреля 2020 года по 30 апреля 2020 года, когда я шел на работу в МБОУ «СШ №32» в с. Петропавловка в период времени с 15 часов до 16 часов, ко мне подошел Тороп Роман Сергеевич с угрозами из-за того, что своим общением с правоохранительными органами, его отцу – Торопу С.А. и секте, приходится сталкиваться с возникающими к ним вопросами со стороны правоохранительных органов, а именно он сказал, что уничтожит меня, если я продолжу общаться с правоохранительными органами. Я действительно в тот момент очень боялся Торопа Р.С., поскольку последний является сыном главы секты (религиозной организации «Церковь последнего завета») в Курагинском районе со множеством последователей.

  1. Рома Тороп-это тот мужчина,который не желал общаться с Димой и не желал его общения с малолетней своей дочерью.На видео было видно как Рома пытается закрыть калитку своего участка,а Дима,покинув пост,не даёт Роме ее закрыть.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Я каждый день живу в страхе и общаюсь с правоохранительными органами в тайне от местных жителей. Торопа С.А. и руководство секты (Ведерников, Казаков, Редькин, Штемпелев, Тиньков, Сафронов, Константинов) необходимо изолировать от общества, поскольку по их указаниям на меня оказывается давление, и находясь на свободе они с помощью своих последователей также продолжат оказывать на меня давление, пока в конце концов я не откажусь от своих показаний.

Власть Торопа и руководства церкви абсолютна, последователи верят и исполняют каждое слово указанных лиц. Несогласных с верой Торопа просто выживают из Курагинского района всеми возможными способами.

  1. После того как Учителя и ребят увезли в Новосибирск,Дима начал предлагать помощь в их освобождении.А именно:просил встречу с оставшимся на его взгляд руководством Константиновым,Штемпелевым,Сафроновым и Чевалковым.Встречу хотел назначить в кафе г.Абакан.
    Звонил мне,требовал им это передать и настаивал на этой встрече.В случае,если она не состоится обещал ухудшить условия Учителя и ребят.
    Встречи с Димой не было.

    • Помню,что ко мне в друзья на ФБ попросилась Светлана Кольцова.Сразу начала проявлять ко мне сильный интерес,в гости напрашивалась,комплименты делала.Меня это начало настораживать как не здоровое что-то,ну очень это было навязчиво.Длилось это несколько месяцев. В ее правописании,оборотах речи и общему стилю пробивалось что-то знакомое,но я не погружалась в эту тему с интересом.
      Как-то при разговоре с Вовой Ведерниковым он поделился,что какая-то Светлана Кольцова пишет ему угрозы и не приятные сообщения.Некоторые он зачитал ,после чего опять тот знакомый стиль писания уже меня погрузил в более глубокие размышления.В них я узнала Диму Кистерского о чем и рассказала Вове.
      После очередных угроз Светланы Кольцевой ,Дима Кистерский был изоблечен Вовой,и тогда уже Дима ,скинув женский облик,поугрожал Вове посерьёзнее,но пропал из просторов интернета.
      Позже он говорил мне,что его ник никто не мог вычислить так как он был зашифрован спецслужбами.Приписывал Вове сотрудничество с другими какими-то структурами,которые помогли его расшифровать и сник когда я рассказала ему «секрет»его разоблачения.
      Дима не плохо мог сыграть любую роль на сцене,а в жизни роль жертвы-палача просто его данность за которой стоит много ситуаций.

  2. Как-то осенью 2019 года у нас был разговор с Димой на тему веры и жизни. Почему-то эта тема его постоянно беспокоила.
    Был долгий, открытый разговор,в котором я задала вопрос-«Что ты будешь делать когда поймёшь,что Учитель именно Тот Кого ты ждёшь,что Он Истина?»
    -«Стану на колени и попрошу прощения,попрошусь в Семью.Для меня это легко»
    -«А тебя твои друзья из ФСБ отпустят,ты не боишься последствий с их стороны?»
    -«Я столько знаю как они это подставляли и клеили,что они у меня вот где». И поднял сжатый кулак.
    Осенью 2020 года под постом Димы Лобова , оставила комментарий,что Дима их так же сдаст и привела эту историю.
    Кстати героизм Димы сник после прочтения его друзьями мой комментарий и потребовав объяснений с его стороны.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Какой уровень жизни был у Торопа С.А. и его окружения и какой уровень жизни был у его последователей?

Ответ: Тороп и его окружение (Ведерников, Редькин и т.д.) жили и живут очень хорошо, у них хорошие дома, машины, они несколько раз в год ездят в отпуск и в общем они достаточно обеспечены. Вместе с тем рядовые последователи учения Торопа живут достаточно бедно, некоторые даже за чертой бедности. Тороп в своем учении призывает своих последователей жить именно таким образом, а именно максимально отказаться от имущества и всего материального.

Тороп призывает последователей жить в скромности, запрещает есть мясо, рыбу, для последователя учения Торопа обязателен тяжелый физический труд на благо общины, а также уплата введенного на своих последователей обязательного налога «Десятины» (последователь обязан платить 10 процентов от своего дохода). Мне не известно, на какие цели тратились указанные деньги, никто из руководства секты не отчитывался перед последователями за расходы собранных денег, но видя разницу в условиях проживания между Торопом и руководством церкви с одной стороны и рядовыми последователями с другой, мне ясно, что деньги, полученные с «десятины» Тороп и руководство церкви присваивает себе.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Были ли последователи, которые сомневались в учении Торопа С.А.? Каким образом Тороп и его окружение (руководство Церкви последнего завета (далее ЦПЗ) реагировали на сомневающихся в учении Торопа последователей?

Ответ: Да, среди последователей Торопа, были сомневающиеся в вере и перед тем, как я вышел из общины, я был одним из таких людей. Тороп и руководство секты резко пресекали какие-либо сомнения в вере, а именно они сначала начинают воздействовать на тебя мнением общины (убеждением с помощью верующих последователей), если убеждение не помогает, то они начинают воздействовать на тебя с помощью общественного порицания, что заставляет тебя усомниться в верности твоих умозаключений.

Далее они могут исключить участие данных людей в собраниях, дабы наказать за сомнения в вере и не дать посеять сомнение в других верующих. Также они могут запретить тебе жить на Горе, выселить с Горы, отлучали от общины, сомневающиеся верующие общественно порицались, на общих собраниях секты последователям сообщалось, что такие лица (сомневающиеся в вере) являются персонами «non grata» и с ними не нужно общаться, помогать им или иным образом контактировать.

С момента моего выхода из общины и до настоящего времени для последователей учения Торопа я являюсь персоной «non grata», со мной не общаются последователи, всяческим образом меня пытаются унизить, проходя мимо меня, оскорбляя как жестом, так и словом (нецензурным).

Также с того момента, как я начал сотрудничать с правоохранительными органами (что последователи учения Торопа не делают), в мой адрес начали поступать вышеописанные угрозы. У секты Торопа множество различных путей влияния на сомневающихся последователей и когда к тебе применяют тот или иной метод воздействия, ты как правило вынужден делать то, что хочет Тороп и руководство церкви, поскольку негативные последствия от сопротивления сильно перевешивают результат твоего сомнения и сопротивления вере в Торопа.

  1. Может Дима и хотел,чтобы его убеждали или пытались убедить остаться верующим Учению,но этого нельзя навязывать.Свободу выбора нарушать нельзя.Эти показания-очередная фантазия Димы.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Вопрос следователя: Тороп и его окружение знали в каких условиях живете Вы и остальные его последователи? Как он к этому относился?

Ответ: Тороп и руководство секты знали о том, что последователи выполняют тяжелую бесплатную работу, ежемесячно платят «десятину», недоедают. Тороп и руководство секты искусственно поддерживают такое состояние последователей для того, чтобы они были более внушаемыми, рассеянными, фанатичными.

Например, перед проведением литургий или иных ритуалов последователь обязательно должен быть голодным. Поскольку на фоне голодания, тяжелых условий труда и проводимой в тот момент проповеди сознание лица менялось, оно становилось более внушаемым и проведенная таким образом проповедь приводила последователя к фанатичной вере в Торопа. Последователи Торопа считают его богом на земле, а слово его высшим законом, который главенствует над мирским законом (общепризнанным, государственным).

  1. На мое желание улучшить быт Дима всегда сопротивлялся говоря,что он аскет и приехал не за роскошью.Я сама покупала трубы для подачи воды из колонки спустя 2 года,а до этого возила канистры с водой на машине домой.Проводить воду в дом не хотел и я это осуществила после развода с ним.Улучшать жилищные условия тоже не хотел.Пространство 6×4 его вполне устраивало.С его слов никогда не хотел большой дом.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Я с уверенностью могу говорить о фанатизме последователей и их слепой вере в Торопа, поскольку сам 17 лет был таким же последователем Торопа, как и остальные, поэтому я понимаю, о чем я говорю. Вся система данной секты построена на том, чтобы сделать из последователя «слепого» фанатика и изменить его сознание так, чтобы он верил каждому слову Торопа-Учителя, Виссариона, Бога.

После 17-летнего нахождения в секте и соблюдения всех требований учения Торопа, я заметил, что моей психике причинен огромный вред, а именно в настоящее время у меня частые смены настроения, мне тяжело сосредоточиться, меня может расстроить любой пустяк. А находясь в секте в эти 17 лет, я еще и находился постоянно в состоянии голода, усталости от обязательного физического труда, что несомненно сказывалось на моем физическом и психическом здоровье, а именно у меня снизилась трудоспособность, я начал чаще болеть, я был раздражительной, нервозным, были частые смены настроения от раздражительности до абсолютной апатии, мне было тяжело сосредоточиться, я был рассеянный.

Я с уверенностью могу сказать, что указанные отклонения вызвала диета, которой я следовал, согласно учению, Торопа и постоянный, бесплатный тяжелый физический труд на благо общины. В тот момент, когда я был последователем Торопа, я, как и остальные последователи, не представлял для себя возможность нарушения учение Торопа, слова (указание) Торопа, поскольку из-за того, что я и остальные являлись фанатиками, но и из-за того, что последствия отказа от ограничений в еде, отказ от «рабского» труда, мог вызвать последствия в виде общественного порицания, выселения с Горы, наложение иных ограничений…»

  1. Дима часто в показаниях приводит цифру 17 лет в общине.Я решила посчитать на сколько вспомню его пребывание в ЕС .В Журавлево 3 года из которых работал на железной дороге ремонтником.Не помню точный срок.В Петропавловке с зимы 2010 по весну 2013 ,из которых полгода был на прииске немного дальше Шира,в Шарыпово несколько месяцев жил и работал,а в Красноярск выезды вспомнить сложно.Их было не мало.
    Может он не знал,что показания будут доступны к чтению и поэтому давал столь откровенно ложную информацию.Ведь свидетелей его настоящей жизни тут большое количество людей и подтвердить. его ложные показания не составит труда.А может не думал,что поговорка «Все тайное-станет явным» его коснется.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

30.09.2020 г. – Протокол дополнительного допроса потерпевшего Кистерского Д.В.

«… По существу уголовного дела могу пояснить, что ранее данные показания подтверждаю в полном объеме, на них настаиваю. В настоящее время я себя чувствую хорошо, давать показания могу и желаю.

23.09.2020 в ночное время в 02 часа 50 минут я находился у себя дома по вышеуказанному адресу, я спал. В указанное время я проснулся от стука в окно дома, кто-то с улицы стучал в окно. Я подошел к окну, включил свет и спросил, кто стучит, я никого не видел. Я услышал с улицы голос молодой женщины, которая сказала: «Димочка открой дверь». Но при этом я никого не видел. Я оделся, взял с собой газовый баллончик для самозащиты и вышел на улицу. В настоящее время данного газового баллончика у меня при себе нет, его изъял сотрудник полиции.

На улице было темно, я увидел, что в двух метрах от крыльца моего дома стояли двое ранее незнакомых мне мужчин. Оба мужчины ростом были около 1 м. 80 см., крепкого телосложения, ближе к худощавому. Оба мужчины были одеты в одежду темного цвета, головных уборов не было, лица были открыты, очков не было, обильной растительности на лице я у них не заметил. Я плохо видел лица указанных мужчин, было темно, я не видел славянской ли внешности были эти мужчины, или нет. Данные мужчины были среднего возраста около 35 лет. При встрече я скорее всего не смогу опознать указанных мужчин.

Один из данных мужчин грубо сказал мне дать воды. На что я ответил отказом, потребовал покинуть мою придомовую территорию, и спустился с крыльца по направлению к указанным мужчинам. Оба указанных мужчин направились ко мне. Подойдя ко мне один из указанных мужчин сказал мне, что мне тут не жить, что я отвечу за учителя, то есть за Торопа С.А. (он называет себя Виссарионом) и отвечу за школу, после чего он кулаком руки нанес мне один удар в область груди, удар был сильным, и я испытал физическую боль.

В ответ я указанному мужчине нанес один удар кулаком левой руки в область лица справа. Данный мужчина отошел от меня назад. В этот момент ко мне молча приблизился другой вышеуказанный мужчина. Я увидел, что данный мужчина в правой руке держит какой-то предмет. Что за предмет, я не видел, я предположил, что это нож.

Я держал в правой руке газовый баллончик, направил его в стороны лица указанного мужчины и применил его, струя газа попала данному мужчине в лицо, он схватился руками за свое лицо и присел на корточки.

Затем первый мужчина, который нападал на меня, правой ногой нанес мне один удар по обоим ногам в область икр, то есть сделал мне подсечку, от чего я упал на землю на левый бок.

После чего данный мужчина, стоя передо мной со стороны спины, стал пинать (наносил удары ногой носком обуви) меня по правой боковой поверхности туловища, пинал в область грудной клетки, в область живота, при этом обувь, в которой он был обут, была мягкой, думаю, что это были мягкие кроссовки.

Таким образом, данный мужчина нанес мне 3 или 4 удара, от чего я испытал физическую боль. Далее данный мужчина перестал наносить мне удары, подошел ко второму мужчине, и они побежали от меня, выбежали из моей придомовой территории.

Я поднялся и побежал следом за указанными мужчинами, выбежал за территорию своего дома.

Я увидел, что указанные мужчины сели в салон автомобиля на заднее сиденье. Автомобиль седан светлого цвета, иностранного производства, правое или левое расположение руля я не видел, не знаю. Государственный регистрационный знак данного автомобиля я не запомнил. Как только указанные мужчины сели в салон данного автомобиля, они уехали по дороге в сторону центра с. Тюхтят Красноярского края, куда они направились дальше, я не знаю, я не стал их преследовать и вернулся домой, и лег спать.

Проснувшись 23.09.2020 около 09 часов 00 минут, я позвонил в дежурную часть отдела полиции Курагинского района Красноярского края и сообщил сотруднику полиции о произошедшем.

Через некоторое время ко мне домой приехал сотрудник полиции, который принял у меня заявление и опросил об обстоятельствах произошедшего со мной. Сотрудник полиции сказал мне пройти судебно-медицинскую экспертизу, но я отказался, поскольку у меня не было каких-либо телесных повреждений. 25.09.2020 я изъявил желание сотруднику полиции все-таки пройти судебно-медицинскую экспертизу, и я прошел данную экспертизу.

Я полагаю, что вышеуказанные двое мужчин напали на меня и причинили мне физическую боль в связи с тем, что они считают меня виноватым в том, что у Торопа С.А. случились какие-то проблемы из-за меня…»

  1. Со слов Димы данная ситуация;
    Ночью услышал стук ,оделся,спросил кто ,голос был женский и просил открыть дверь. Открыл дверь и сразу почувствовал удар в лицо от чего упал и пока искал очки на полу,нарушители убежали. Как я поняла их было двое:мужчина и женщина.
    На вопрос сотрудников полиции,что я могу сказать по этой ситуации,ответила,что не верю в ее подлинность.Чтобы сбить Диму с ног ,надо быть подготовленным человеком.Но если такой человек пришел отомстить,то зачем ему убегать?
    Как-то нет логики.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

15.03.2021 г. – Протокол допроса потерпевшего Кистерского Д.В.

Кроме того, желаю сообщить о фактах оказания на меня психологического давления со стороны последователей учения «Виссариона», в связи с тем, что я признан потерпевшим по уголовному делу.

Со 02.06.2019 по 24.12.2020 я работал на должности сторожа МБОУ СОШ №39, однако вынужден был уволиться, так как на меня регулярно оказывалось психологическое давление со стороны директора школы Гуреева К.Ю. и другой части коллектива школы, которые являются последователями учения «Виссариона».

Практически весь коллектив МБОУ СОШ №39, кроме меня и Коломина А.Н., являются последователями учения «Виссариона». Коллектив школы изначально набирал являвшийся исполняющим обязанности директора МБОУ СОШ №39 Орлов Артем Валерьевич. Со слов Орлова А.В. я знаю, что он находился в дружеских отношениях с Ведерниковым В.О., который дал Орлову А.В. список людей, которых следует назначить на должности учителей в школе, при этом люди из этого списка все были последователями учения «Виссариона», проживали в д. Петропавловка, некоторые работали преподавателями в общинной школе «Истоки» в с. Черемшанка. Коломин А.В., который в то время был на должности заместителя директора школы по АХЧ, стал советовать Орлову А.В., кого нежелательно принимать на должность. В конце 2019 года Орлов А.В. уволился.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В январе 2020 года на должность директора МБОУ СОШ №39 был назначен Гуреев Константин Юрьевич, который лояльно относится к последователям учения «Виссариона» и насколько я знаю, Гуреев К.Ю. сам является последователем учения «Виссариона», хотя и отрицает это. Когда Гуреев К.Ю. был назначен на должность директора школы, то Ведерников В.О. и глава Черемшанского сельсовета Осипов стали часто приходить в школу. Хотя посторонних в школе не должно было быть, но когда я возражал против прохода в школу Ведерникова В.О., но Гуреев К.О. каждый раз приказывал мне, чтобы я пропускал Ведерникова В.О. в школу. Гуреев К.О. по-приятельски относился к Ведерникову В.О., обнимал его при встрече, общались они обычно в кабинете у Гуреева К.Ю.

Гуреев В.О. разрешал последователям учения «Виссариона» проводить свои собрания в помещении школы, не издавая об этом каких-либо приказов или распоряжений.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Приблизительно в начале сентября 2020 года я находился на смене в МБОУ СОШ №39 и по камерам видеонаблюдения увидел, что преподаватель школы Козловская Ольга, являющаяся супругой старосты общины «Виссариона» по д. Петропавловка и состоящая в хозяйственном совете общины «Виссариона» по д. Петропавловка, привела в помещение столовой школы детей, обучающихся в 1 или 2 классе школы. Перед тем, как детям приступить к питанию, Козловская Ольга заставила всех детей взяться за руки, поднять руки вверх и прочитать молитву по учению «Виссариона». То есть она насаживала учение «Виссариона» среди учащихся государственной школы. Видеозапись этого факта не сохранилась, так как в столовой видеозапись не ведется, только видеонаблюдение. Когда педагоги узнали, что я заметил такой факт, то они перестали проводить такие обряды в общих местах, стали проводить их в классах, где видеонаблюдение не ведётся.

Также неофициально в МБОУ СОШ №39 с устного позволения директора Гуреева К.Ю. преподается предмет «миропонимание», на котором среди учащихся государственной школы активно насаждается учение «Церкви последнего завета».

В середине сентября 2020 года, когда везде был карантин, Ведерников В.О. приводил в школу толпу детей последователей учения «Виссариона», которые обучаются в общинной школе «Истоки». Когда я и Коломин А.В. спрашивали у Гуреева К.Ю., по каким причинам проводятся такие мероприятия в школе с людьми, которые к этой школе отношения не имеют, тем более в период карантина, то Гуреев К.Ю. говорил, что это не наше дело.

У Коломина А.В. сохранились видеозаписи с камер видеонаблюдения, где видно, как Ведерников В.О. приводил посторонних детей в МБОУ СОШ №39. Многие видеозаписи по распоряжению Гуреева К.О. удалены.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Гуреев К.О. принял на работу многих преподавателей, которые ранее преподавали в общинной школе «Истоки», и о принятии которых ранее ходатайствовал Ведерников В.О. и которых ранее не принял Орлов А.В.

В частности, Гуреев К.Ю. принял секретаря Бабичеву И.А., которая находится в дружеских отношениях с семьей Ведерниковых, была секретарем у Ведерникова В.О. в общинной школе «Истоки». На должность преподавателя начальных классов в школу принята Яхнова Ирина, являющаяся сестрой «Виссариона». Приблизительно неделю назад Гуреев К.Ю. принял на работу в школу супругу Ведерникова В.О. – Ведерникову Иванку на какую-то должность, специально придуманную для неё, хотя она не имеет педагогического образования.

Ведерникова Иванка в первые дни своего назначения организовала на территории школы проведение какого-то праздника, на который пришли многие жители деревни, при этом использовались хоругви с символикой «Церкви последнего завета». То есть в государственной школе в д. Петропавловка продолжается насаждение идеологии учения «Церкви последнего завета» и его лидера «Виссариона». Я считаю, что в государственной школе не должно насаждаться религиозное учение.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Когда стало известно, что я даю показания о деятельности общины «Виссариона», а также что я признан потерпевшим по уголовному делу в отношении Торопа С.А., Редькина В.В. и Ведерникова В.О., то на меня стало оказываться психологическое давление со стороны практически всего педагогического состава, которые являются последователями учения «Виссариона».

В частности, директор Гуреев К.Ю., завуч Гороховская Галина Петровна и завхоз школы Беляев Олег Владимирович (сожитель Гороховской Г.П.) регулярно угрожали мне, что меня уволят с должности, называя меня «Иудой» за то, что я даю показания о деятельности общины «Виссариона». Беляев О.В. являлся моим непосредственным руководителем. Многие преподаватели школы также обвиняли меня в предательстве по отношению к «Виссариону». Также Гуреев К.Ю. говорил мне, что собирает на меня компромат и утверждал, что у него уже много жалоб от педагогов школы на меня. Я понимал, что педагоги, подчиняющиеся Гурееву К.Ю. и поддерживающие учение «Виссариона», могут написать на меня по просьбе Гуреева К.Ю. любую надуманную жалобу. Всё это создавало для меня тяжелые моральные условия в школе.

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

В декабре 2020 года я находился на своем рабочем месте в школе и увидел, что Беляев О.В. идёт по коридору школы без маски, хотя по карантинным требованиям все работники школы должны были носить маски. Я в это время стоял в фойе около комнаты охраны на первом этаже школы. Рядом с Беляевым О.В. шёл директор школы Гуреев К.Ю., который издавал распоряжение по школе с требованием о ношении маски. У самого Гуреева К.Ю. на лице была маска. Я включил видеозапись на своем телефоне и попросил Беляева О.В. надеть маску, но он молча прошёл мимо, пытаясь скрыться от видеофиксации, а Гуреев К.Ю. стал пытаться препятствовать мне в фиксации нарушения, потребовал, чтобы я зашёл в комнату охрану и находился там.

Я попросил его, чтобы он проконтролировал обеспечение выполнения распоряжения, которое он сам издал, о ношении работниками школы масок. В ответ на это Гуреев К.Ю. стал вести себя агрессивно, выхватил у меня из рук телефон, при этом прервал видеозапись на моем телефоне, и стал замахиваться телефоном, угрожая разбить его.

Я потребовал, чтобы Гуреев К.Ю. вернул мой телефон. Тогда Гуреев К.Ю. вернул мне телефон и стал говорить мне, что я отстранен от выполнения своих обязанностей, и чтобы я ушёл из школы. Я отказался уходить, пока не будет соответствующего письменного распоряжения, поскольку я должен был выполнять свои должностные обязанности.

В связи с вышеуказанными тяжелыми психологическим условиями, создаваемыми Гуреевым К.Ю. и его подчиненными вокруг меня в школе, я был вынужден уволиться. Я считаю, что в школе со стороны директора Гуреева К.Ю. и его подчинённых идёт намеренная дискриминация тех людей, которые не являются последователями учения «Виссариона», среди учащихся идёт активное насаждение учения «Виссариона» и возглавляемой им «Церкви последнего завета».

По поводу нарушений со стороны Гуреева К.Ю. и подчиненных ему лиц, я и Коломин А.В. неоднократно обращались к руководителю управления образования администрации Курагинского района Цыпушниковой, которая никаких действий не принимает. Насколько мне известно, назначение Гороховской Г.П. на должность завуча было протежировано со стороны Цыпушниковой, какие между ними отношения, мне не известно…»

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

23.11.2021 г. – Протокол допроса Кистерского Д.В.

«… Вопрос следователя: Вы знакомы с Сафроновым Д.В.? Если да, то при каких обстоятельствах познакомились?

Ответ: В период с 1999 по 2018 гг. я состоял в «Единой семье». С 2009 г. Я состоял в «Единой семье» д. Петропавловка. С указанного периода я посещал собрания членов «Единой семьи», более того, был секретарем данных собраний. На одном из указанных собраний в д. Петропавловка, когда точно не помню, Ведерников В.О. сообщил, что с этого момента казначеем «Церкви Последнего Завета» будет Сафронов Денис – близкий друг Виссариона. Он пояснил, что все денежные средства, собираемые в деревнях в качестве «десятины» и «тридцатины», а также пожертвования и благотворительная помощь будут передаваться Сафронову Денису.

С этого времени денежные средства, собираемые в деревнях и получаемые из иных источников в виде пожертвований и благотворительной помощи, передавались Ведерникову В.О., который передавал эти средства в «Обитель Рассвета» Сафронову Денису. Могу отметить, что указанные средства передавались как в рублях, так и в условных единицах – долларах и евро (если поступали из-за границы). Так, я сам, по просьбе Ведерникова В.О. забирал у последователей Виссариона пожертвования в долларах или евро, не помню, и передавал Ведерникову В.О., который в свою очередь передавал их Сафронову.

Вопрос следователя: Для чего Ведерников В.О. передавал денежные средства Сафронову?

Ответ: Он передавал денежные средства для использования их в «Обители Рассвета», где проживали Тороп С.А. и Ведерников В.О. Я знаю случаи, когда Ведерников В.О. передавал не все денежные средства на гору, так как являлся третьим человеком после Торопа С.А. и Редькина В.В., и мог себе это позволить, и никто не мог его в этом упрекнуть.

Вопрос следователя: Кто дал указание о назначении Сафронова казначеем? Почему Ведерников не был назначен казначеем?

Ответ: Я думаю, это согласованное решение Торопа С.А., Редькина В.В. и Ведерникова В.О., поскольку только они принимали решения касающиеся деятельности «Церкви Последнего Завета». Я думаю, Ведерников В.О. не был назначен казначеем, так как у него и так было много работы в деревнях.

Вопрос следователя: На какие нужды шли собранные и переданные Сафронову денежные средства?

Ответ: Нам никогда не рассказывали, на какие нужды фактически шли собранные с деревень деньги, говорили в общем – на «благоустройство Обители Рассвета».

Добавить комментарий

Внимание! Комментарий будет опубликован после модерации.

Во время одного из начавшихся судебных заседаний Кистерскому задал вопрос прокурор.

Вопрос государственного обвинителя (прокурора): В случае установления виновности Торопа, Редькина и Ведерникова, выскажитесь по мере наказания в отношении них.

Ответ Кистерского: Вышеуказанные лица столько грязи и зла принесли людям, детям и старикам и они продолжают это делать. Тороп, Редькин и Ведерников совершили самый страшный грех. Считаю, что эти люди принесли зло не только потерпевшим по уголовному делу, а большому количеству людей – их тысячи.

Прошу суд назначить Торопу, Редькину и Ведерникову максимально строгое наказание.

Вопрос государственного обвинителя (прокурора): Вы поддерживаете гражданский иск на сумму 7 миллионов 200 тысяч рублей?

Кистерский: Да, в полном объёме. Я отдал общине в 2002 году 12 000 долларов и за каждый день своего пребывания в этой секте я хочу 1000 рублей. Общая сумма за 17 лет выходит 7 200 000 рублей.

Все обвинители:

Поделиться в соцсетях:

VK
Telegram
WhatsApp
Twitter
OK